张鲁卿：加强廉政文化建设 营造风清气正环境（2）

（二）有见识的思想家

世界上，有这样一群人：他们的人数永远最少，但他们对人类文明的影响永远最大。他们生来就属于少数，但他们却为所有人而活着。他们以关怀人类为己任，用一生来探求真理。他们，就是思想家。他们从维护社会正常运转的目的出发，要求帝王不奢靡，官员不贪财。老子说，“祸莫大于不知足；咎莫大于欲得”。大意是，最大的祸害莫过于不满足，最大的过失莫过于贪得无厌。孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云”。大意是，通过不正当手段得来的财富和地位，对我来说就如同浮云一样。孔子还说过，“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。孟子说，“可以取，可以无取，取伤廉”。大意是，对于别人所给的东西，如果接受有损廉洁，那就不接受。宋代陈襄说：“廉，盖居官者分内之事”，“一陷贪墨，终身不可洗濯。故可饥可寒，可杀可戮，唯独不可一毫妄取。苟有一毫妄取，虽有奇才异能，终不能以善其后。故为官者当以廉为先”。大意是，为官者可以挨饿，可以受冻，可以被杀害，可以被侮辱，唯一不能做的就是贪污一丝一毫。如果有丝毫贪污的行为，就算有出类拔萃的才能，也难以善终。所以做官的人应该以廉洁为先。明代薛瑄说，“世之廉者有三：有见理明而不妄取者，有尚名节而不苟取者，有畏法律保禄位而不敢取者。见理明而不妄取，无所为而然，上也；尚名节而不苟取，狷介之士，其次也；畏法律保禄位而不敢取，则勉强而然，斯又为次也。”大意是，世上清廉官吏的境界可分三等：深明大理而不胡乱索取，是上乘的境界；崇尚名节而不随便索取，是次等的境界；畏惧法律为保俸禄官位而不敢索取，是又差一等的境界。

（三）有远见的普通官员和平民百姓

这一群体主要通过以下方式倡导廉洁。第一，创作戏曲，歌颂廉吏。历史上有很多歌颂清官的戏曲作品，唐代的魏征、狄仁杰，宋代的包拯、寇准，明代的海瑞、况钟，清代的于成龙、刘墉，都是被歌颂的对象。通过这种方式在不同朝代树立廉洁自律的价值导向。

第二，创作对联，警示官员。古代有个县官，贪污受贿，无恶不作，可他却标榜自己清正廉明。有一天，他出了一副上联，让人对出下联。上联是：一对烛，亮亮堂堂，普照前后左右。徐文长随口对道：两盏灯，黑黑暗暗，无分南北东西。无独有偶，《笑林广记》有个广为流传的笑话。有个贪官在府衙大门上贴了一副对联：“爱民如子；执法如山。”有个秀才愤愤不平，趁着夜色，偷偷在对联上添了几个字：“爱民如子，金子银子，皆吾子也；执法如山，钱山靠山，其为山乎？”

2013年，习近平总书记在山东菏泽考察工作时，给市、县委书记们念了一副对联：“得一官不荣，失一官不辱，勿道一官无用，地方全靠一官；穿百姓之衣，吃百姓之饭，莫以百姓可欺，自己也是百姓。”这是一副讲“官德”的名联，源自河南省内乡县。

第三，创作廉诗，表明心志。古代的清官廉吏通过创作廉诗，表明心志，使后人无需拨开历史的烟云、拂去岁月的尘埃，就能直接触碰到一颗颗鲜活生动的廉心。讲几个故事。汉武帝时，汲黯新任淮阳太守，当地豪绅纷纷准备厚礼想要登门拜望。汲黯知道后，写了一首诗词张贴告示天下：“太守府门朝南开，无理有钱莫进来。自知之明听劝导，行贿则是小人才。”这首拒贿诗，是劝诫，也是自省，一经贴出，心怀鬼胎之徒吃了“闭门羹”，望而却步。

宋仁宗时，朝野上下弥漫着一股送礼之风。这一年正是包拯的60大寿，寿辰前几天，他就命儿子包贵及王朝、马汉等站在衙门口拒礼。可谁知，第一个送寿礼的就是当朝皇帝，派来送礼的老太监执意要面见包拯，要他接旨受礼。这下可难住了包贵，万岁送来的礼不收，这不是抗旨不遵吗？可父亲之命他又不敢违，只好请老太监将送礼的缘由写在一张红纸上转呈父亲。老太监提笔在红纸上写了一首诗：“德高望重一品卿，日夜操劳似魏征。今日皇上把礼送，拒礼门外理不通。”包贵让王朝把诗拿到内衙呈给父亲。不一会儿，王朝带回原红纸交付老太监。只见原诗下边添了四句：“铁面无私丹心忠，做官最怕叨念功。操劳为官分内事，拒礼为开廉洁风。”

明代有名的清官于谦，是一个廉洁奉公、敢于担当的人。当时，朝廷宦官掌权，腐败成风。而于谦每次进京奏事，从不带任何礼品。有人劝他说：“您不肯送金银财宝，难道不能带点土特产去吗？”于谦潇洒一笑，甩了甩他的两只袖子，说：“只有清风。”还特意写诗《入京》以明志：“绢帕蘑菇及线香，本资民用反为殃。清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。”大意是，绢帕、蘑菇、线香这些东西本是供人民享用的，可是因为贪官污吏的搜刮，反而给人民带来灾难。所以我什么也不带，只带两袖清风去朝见天子，免得被人说长道短。

第四，诫妻教子，共守清白。比如，白居易给妻子写了一首诗，名为《赠内》。在诗中，他强调生活中不需要追求过多的物质享受，只要满足基本的衣食需求即可，重要的是保持廉洁、清白。诗中有这么一段：“人生未死间，不能忘其身。所须者衣食，不过饱与温。蔬食足充饥，何必膏粱珍。缯絮足禦寒，何必锦绣文。君家有贻训，清白遗子孙。我亦贞苦士，与君新结婚。庶保贫与素，偕老同欣欣。”

陆游在儿子到吉州任职前，给他写了首诗，教育他要生活俭朴，清白自守，做个廉明的好官。诗中说：“汝为吉州吏，但饮吉州水。一钱亦分明，谁能肆谗毁。聚俸嫁阿惜，择士教元礼。我食可自营，勿用念甘旨。衣穿听露肘，履破从见指。山门虽被嘲，归舍却睡美。”

第五，母教子廉，妻阻夫贪。我们讲个“陶母责子”的故事。东晋的陶侃，年轻时担任负责河道和渔业的官吏。利用工作之便，曾经把一陶罐腌鱼托人送给母亲。陶侃母亲对来人说：“这是哪里来的？”来人说：“是官府所拥有的。”陶侃母亲将腌鱼封好并且回信，责备陶侃说：“你身为官吏，把官府的物品送给我，这样做不仅没有好处，还增添了我的忧愁。”陶侃读罢非常后悔，自此将母亲的训导牢记在心，在其后为官中始终清正廉洁。

明朝马皇后，是个管得住朱元璋的人，既是“贤内助”，又是“廉内助”。明太祖朱元璋称帝后，多次提出欲寻访马皇后亲族，以封爵禄，但均被马皇后婉言谢绝。她说：“爵禄私外戚，非法。且妾家亲属未必有可用之才。一旦骄淫，不守法度，其后果不堪设想，前朝外戚之覆政，皆由于此！”平时，马皇后也常提醒、劝诫朱元璋：“骄纵生于奢侈，危亡起于细微。”她虽贵为国母，却依然生活简朴。遇有灾荒歉收，还开仓赈济灾民。

三、加强廉政文化建设的必要性和重要性

习近平总书记强调，要把权力关进制度的笼子里。这体现了加强廉政制度建设的重要性。可以说，加强制度建设是保障。2013年4月19日，习近平总书记在主持中共中央政治局第五次集体学习时强调，积极借鉴我国历史上优秀廉政文化，不断提高党的领导水平和执政水平、提高拒腐防变和抵御风险能力。这进一步强调了加强廉政文化建设的重要性。文化是制度运行的基础。制度让想犯错误的人犯不了错，文化让有机会犯错的人不愿意犯错。这句话从一个侧面揭示了文化与制度的互补关系。加强廉政文化建设，不但必要而且非常重要。

廉政文化建设在中国历史上和现代社会中都起着非常重要的作用。第一，廉政文化建设对中国历史发展的重要作用。主要体现在三个方面：一是使腐败的速度变慢，使朝代更替不过于频繁，让老百姓少受战乱之苦；二是在一定程度上减轻了百姓的经济负担，使他们的生活状态得到了改善；三是可以鼓励人们清廉修身，使社会始终有一股正气存在。

第二，廉政文化建设对现代社会发展的重要作用。也主要表现在三个方面，一是可以帮助优化一个单位或者部门的廉政环境。廉政文化建设是培养党员干部廉洁意识的重要手段。加强廉政文化建设，增强广大党员干部有效识别、坚决抵制腐败的能力，营造风清气正的良好环境。二是可以帮助建立健全反腐倡廉的教育制度。腐败问题除了严肃惩治之外，更应从源头遏制，建立健全反腐倡廉的教育制度，使惩与防相互支撑、有机统一，并通过自律与他律结合，最大程度地降低腐败发生率。另外，廉政文化对我们的影响是深层次的、长期的和潜移默化的。一方面，加强廉政文化建设，有效拓展反腐倡廉宣传教育的领域，提高党员干部的道德素养，增强反腐倡廉宣传教育的针对性和实效性。另一方面，加强廉政文化建设本身就具有约束性和强制性，是廉政制度实施的有力保证。三是可以帮助有效提高广大党员干部的人文素养。加强廉政文化建设，引导广大党员干部树立正确的世界观、人生观、价值观，坚持认认真真做事、干干净净做人的廉政意识和信念，守住拒腐防变防线。