【党员课堂】曹永栋：新时代反腐倡廉的制度设计与价值观培育（3）

三、培育和弘扬社会主义核心价值观

一个国家的治理，法治和德治缺一不可。法治是外在约束，德治化外在约束为内在约束。如果没有德治的基础，社会经济的运行成本就会加大；如果没有法治的强制约束，德治的自觉性内核就会遭到破坏。我们提倡建设文明社会，建构起人们要遵循的约定俗成的没有上升为法律制度的道德要求。党的十八大报告提出的“三个倡导”，明确了社会主义核心价值观的基本内容，即“富强、民主、文明、和谐；自由、平等、公正、法治；爱国、敬业、诚信、友善”。中国传统德治文化和马克思主义人本思想构成社会主义核心价值观的思想基础。

（一）德治天下的文化传统

在中国传统文化中，有德治天下的优良传统。习近平总书记强调，要“深入挖掘和阐发中华优秀传统文化讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的时代价值，使中华优秀传统文化成为涵养社会主义核心价值观的重要源泉”。孔子说，“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”。《礼记·大学》中说，“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”儒家文化强调德治天下，内圣外王，道德与政治相统一，只有在道德指导下的政治才是王道，否则便是霸道、暴政，难以长久。这就要求为官之人要仁爱为政，清廉自律，这样的道德要求在当下仍然具有重要意义，是涵养社会主义核心价值观的重要源泉。

（二）马克思主义人本思想

马克思主义人本思想建立在对人类社会特别是资本主义现实的科学分析基础之上。马克思认为，在资本主义社会中，人类处在异化的状态下。他从两个方面考察了资本主义实践的人的活动即劳动的异化行为。其一，工人同劳动产品这个异己的、统治着他的对象的关系。这种关系同时也是工人同感性的外部世界，同自然对象这个异己的与他敌对的世界的关系。这是人与物的异化，人生产的产品不属于自己，而属于别人。其二，在劳动过程中劳动同生产行为的关系。这种关系是工人同他自己的活动，即一种异己的、不属于他的活动之间的关系。这是工人与自己的异化，在资本主义私有制下的雇佣劳动中，劳动行为不属于自己，而是为资本家创造剩余价值。

生产劳动异化带来类本质异化，个人在本来意义上是和自己的群体、社会和谐地结合在一起的，但在私有制条件下，人类发生了真正的社会分裂，个人迷失了他作为群体性的人、社会性的人的本性，变成了在利益上根本对立、彼此对抗、自我孤立的个人。《共产党宣言》指出，“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”马克思、恩格斯强调的“自由”这一概念，是马克思主义人本思想的核心，谋求人的自由、解放和发展。资本主义私有制下的异化劳动使人得不到自由，故而要推动人类社会进一步发展，使人重获自由。只有在生产力高度发达、物质财富充分涌流时，才能彻底消灭剥削、私有制。

（三）反腐倡廉的治本之道

我国的人民民主专政实质上是无产阶级专政，我国的价值取向是为人民服务，在这样的背景下，要形成与发展生产力相适应的生产关系、经济运行体制、意识形态等。社会主义核心价值观是社会主义市场经济体制下对人的道德要求。权力腐败既违背了马克思主义人本思想谋求人的自由、解放和发展的目标，也不符合中国德治天下的文化传统。

改革开放以来，随着社会经济的发展，社会道德领域出现一些突出问题，拜金主义、享乐主义、极端个人主义有所滋长，以权谋私、造假欺诈、见利忘义、损人利己现象时有发生，一些人丧失理想信念、价值观严重扭曲，一些领域道德失范、诚信缺失，这些问题败坏社会风气，破坏正常社会经济秩序。社会主义市场经济体制是推动经济发展的重要制度保障，能够推动社会生产力极大发展，有利于早日实现人的自由、解放和发展的目标。然而社会道德领域出现的种种问题，加大了社会经济的运行成本，阻碍了市场经济体制的正常运行，导致有效供给减少，经济增长乏力，最终削弱社会主义的经济基础。特别是权力腐败有悖于社会主义的公平正义，使公民道德感丧失，成为阻碍经济增长的力量。

形成全民共识的社会道德能够节约成本，法律制度规定了社会行为的底线，更文明、道德感更强的社会，有利于市场经济的发展。市场经济是法治经济，也应该是道德经济，法治和道德都是公民要遵守的社会契约。因此，培育和弘扬社会主义核心价值观既是无产阶级专政的国家政府职责所在，也是社会主义国家公民特别是政府官员进行自我约束的道德要求，是更深层次反腐倡廉的治本之道。