为政，当以实为本

览历代官场，“善巧”者史不绝书。五代十国时期宰相冯道历仕四朝十帝，晚年自号“长乐老”，著《长乐老自叙》写平生所得官爵，引以为荣。而欧阳修曾讥其“无廉耻者”，司马光亦嘲其“奸臣之尤”，皆因其一生圆融周旋、左右逢迎，只为禄位得保、官职以全。

冯道之流非五代独有，历代官场皆不乏此类“老成人”——或是精于揣摩、善于避趋；或是以不担事为高明，以不负责为安稳。若论政绩，则如水中冷月，见影却无形。今少数为政者，仍奉此为“老成”典型，遇难则缩，遇责则推，其政绩观之偏废，不可不察。

政者，正也；绩者，积也——非心正不能成实政，非厚积无以见真功。所谓政绩观，说到底是为政者立身行事的根本。先贤论政，首重“实”字，而从古至今真正青史留名者，亦皆为务实担当之人。如，大禹治水三过家门而不入，非不知阖家之乐，而以天下为任；孔子困于陈蔡仍弦歌不辍，曰“君子固穷”；屈原行吟江畔，犹“虽九死其犹未悔”；汉有汲黯矫诏发仓粟，虽触怒武帝，却活民无数；唐有魏征犯颜直谏，宁为良臣不为忠臣；苏东坡筑堤西湖，不辞谤议；范仲淹置田义庄，宁忍讥嘲。古时贤哲何尝不知屈从可免祸，守正或招难？然其所以不肯易志，非为身计，皆为国谋。“政之所兴，在顺民心。政之所废，在逆民心。”若为政者但求自全，则民心必失；民心一失，纵有千般圆融、万种机巧，不过篮中之水一场空，而正是这些不玲珑、不“懂事”，甚至常常“不合时宜”的“一根筋”，以一身胆魄撑起了那个时代的脊梁。

反观当今少数“官油子”，以“不出错”为智，以“不揽事”为安；遇大是大非态度暧昧，遇急难险重退避三舍，遇功劳则争，遇责任则诿。自以为深得“为官之道”，看似老谋深算，实则是将公器当私产，把职位当阶梯。殊不知为官避事平生耻，视民如伤岂空言？这般做派，岂止是政绩观出了偏差？

《官箴》有言：“当官之法，惟有三事，曰清、曰慎、曰勤。”三字之中，无一“巧”字，无一“避”字，清则不染私欲，慎则不妄作为，勤则不怠于业。今日之中国，革故鼎新，海晏河清，正是大有可为之时，这当中，不乏有去巧抱拙、弃滑守实，不负一方水土、万家灯火之榜样。谷文昌治东山风沙，誓言“不制服风沙，就让风沙把我埋掉”，十四载荒岛变绿洲；廖俊波倾尽一生做“樵夫”，常言“能在现场就不在会场”，四年贫困县跃居全省十佳；黄文秀驻村扶贫，青春定格三十岁，以身殉职；又有毛相林凿绝壁天路，七年凿出八公里；还有高德荣扎根独龙江，用实干身影指挥人……凡此榜样，皆存为民谋福之志，远趋利避害之念，政绩虚实，民心自有公论。

清代学者申居郧《西岩赘语》有一句耐人寻味：“做官时，要往前日想一想，我原不是官；又要往后日想一想，不能常有此官。寻取真我，方有着落。”此言虽浅，其理至深。当今为政者当抛却那些旧官场的“生存智慧”，少一分圆滑，多一分刚直；少一分算计，多一分实干；少一分躲避，多一分担当。若能常怀此心，则政绩自正，民心自归，何愁事业不成？而那些“老油子”式的为官之道，终将被时代唾弃，唯务实担当者，方能不负韶华、不负人民。

作者：安星予

单位：河北省唐山市路南区委组织部

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