毕华：西藏问题透析（7）

这次3.14又是一些僧人在这儿弄起来的，达赖也不断对我们宗教界进行渗透，什么认定一个活佛，占领一个寺庙，控制共产党一个地区。确实每一个村子都有一个寺庙，这个寺庙应该说相对来讲，就是信教群众的一个活动场所，初一、十五或者是家里面的婚丧嫁娶、红白喜事都跟寺庙有着密切的联系，所以老百姓的生活跟寺庙的联系非常密切。现在还有一些寺庙，特别是在拉萨的一些大寺庙，他们现在的经济收入也非常可观。为什么呢？旅游。旅游使他们的经济收入非常多。他们有了经济上面的这些资源以后，就千方百计想扩大他的影响。藏传佛教的政教合一的制度被废除了，那么也不过是50年的历史。政教合一遗留下流的这种宗教特权思想和宗教的政教合一下的势力、权力在一些僧人当中，不能那么快地像废除他的制度一样很快废除掉，因此是一个非常复杂的事情。

这是十一世班禅在四川藏区考察的时候的照片，现在已经变成了一个翩翩少年，18岁了，汉文讲得非常好。转世的时候6岁，是一个农牧区的孩子，没有上过学，讲藏语是讲家乡的，现在藏语讲得非常好，而且是标准的拉萨方言，汉语学得非常好，而且英语也在学，已经可以进行简单会话。

西藏独立问题的由来

我们下面来讲讲所谓西藏独立问题的由来。

我想从几个方面给大家讲这个事情。一个是从我们中华人民共和国成立以来，中央政府非常重视西藏工作。为什么呢？第一，我觉得就是因为它特殊的重要的战略地位；第二，因为它有着长期的宗教占有统治地位的这样一种意识形态；再有，就是它的发展跟我们整个民族政策、宗教政策有着直接的关系。我也是这样理解的。江泽民总书记在第四次西藏工作座谈会上就讲到了西藏工作的极端重要性。这段话就是他讲的，他说西藏的发展稳定和安全，事关西部大开发战略的实施，事关民族团结和社会稳定，事关祖国统一和安全，也事关我们国家的形象和国际斗争，全党同志必须着眼于党和国家工作的全局，增强政治意识、忧患意识、大局意识、责任意识，深刻认识做好西藏工作的极端重要性。

这一段话是2005年西藏自治区成立40周年的时候，中央政治局专门召开一次会议研究西藏工作，会后就下发了一个关于进一步做好西藏发展稳定工作的意见（中发12号文件）。文件里面对当前做好西藏工作有一段非常明确的阐述，在江总书记讲话的基础上说，当前我们国家进入了一个全面建设小康社会，加快推进社会主义现代化的一个新的发展阶段，实现西藏跨越式发展和长治久安，是贯彻落实科学发展观、实现全面建设小康社会宏伟目标的必然要求，是巩固民族区域自治制度、构建社会主义和谐的必然要求，是打破国际敌对势力、分化中国的政治图谋、维护国家主权和领土完整的必然要求，是服务国家外交总体战略、营造有利的国际环境的必然要求。讲到全党必须从党和国家工作全局的高度，深刻认识做好西藏工作的特殊重要性。2001年总书记讲的是极端重要性，这里面讲的是特殊重要性。

总而言之，西藏工作在全局工作中有一个非常重要的位置。同时，在两次西藏工作座谈会和中央文件当中，都曾经提到为什么会有西藏问题？那么西藏工作的特殊表现、特殊的重要性，我们不能不把它和复杂的国际背景和国家斗争联系在一起。这就是我们讲所谓西藏问题，或者讲西藏独立问题的一个根源和来源。

我问了很多藏族同志，他们都这样讲，在20世纪初的藏语词汇中本来就没有独立这个词，那么所谓西藏独立就是近代以来帝国主义侵略中国的产物。为什么这样讲？大家看这张照片，是1888年、1904年英帝国主义曾经有过两次武装入侵西藏的战争。这张照片也是在大英博物馆找的。

1840年鸦片战争之后，帝国主义把侵略的魔爪伸向中国，我们中国沦为了殖民地半殖民地的社会。这个同时，帝国主义也把觊觎西藏作为他的一个战略目标。实际上此前在明朝的时候，早期的外国传教士曾经到过西藏，收集了一些地理方面的资料。此后在18世纪末，印度的东印度公司就以通商的名义，就把西藏周边也就是现在的不丹、锡金等这些地区都变成了自己的殖民地。

1888年和1904年，英国以各种借口发动了两次入侵西藏的战争。大家看到的这个照片现在还在江孜城堡，就是1940年西藏人民抗击英帝国主义入侵的爱国主义教育基地。这个碑是在2004年，我们纪念抗英100周年的时候在这里树立了江孜保卫战的纪念碑。大家可能看过一部电影叫《红河谷》，讲的就是江孜保卫战的一个事迹。他们是洋枪洋炮，我们是土枪土炮，他们在所谓的侵略战争当中制造了几起大屠杀，杀害了我们上千个参加战役的藏族同胞，包括僧人、俗人和官员。帝国主义在武装入侵西藏的同时，在西藏的上层当中，培植起了一股亲帝分裂势力，制造第十三世达赖和第九世班禅之间的矛盾，然后拉拢一些西藏的上层分子，培植他们的势力。从这个时候开始，此后100多年的时间当中，西藏分裂与反分裂的斗争就始终没有停止过。

所谓西藏独立问题，我们说从本质上讲，就是历史上帝国主义侵略中国的产物。后来在1913年的时候，英帝国主义又策划了一次在印度召开的西姆拉会议，在这个会议上首次提出了所谓宗主权的问题，就是他不承认中国对西藏具有绝对的主权，而提出了一个宗主权的概念。这个宗主权有一定的外交和军事的权利，但是整体上它把西藏分为内藏和外藏。他们所谓的内藏就是我们现在说的四川、青海这一带，由中央来管，但是外藏就是现在西藏自治区，要相对独立的、有一定主权意义的一个地方。但是西姆拉会议的条约，当时尽管清朝政府腐败无能，但是它也没有承认，没有签字。

我们讲到藏东的地区，现在一直有争议的中印边境这个地区，实际上就是在西姆拉会议制造出来的。9万多平方公里是我们国家西藏最好的一块粮仓，六世班禅就出生在那个地区。中印边境这一段，就是1960年自卫反击战的时候就在这一块打的。我们1960年自卫反击战已经打进去了，深入进去了，但是后来撤出去了。撤出来以后，很长一段时间，印度不断蚕食，而且他那块交通也比较方便，我们那边的交通至今不是特别方便。现在唯一一个不通公路的县，就是墨脱县。就在那个地方，地势非常复杂，所以路通了几次又断掉。帝国主义还挑拨了十三世达赖和九世班禅的矛盾，使他们两个人失和，然后九世班禅流亡内地，一直到他死都没有回到西藏去，这都是英帝国主义在那儿挑唆的。

二次世界大战之后，美国开始涉足西藏事务，而且他们开始派遣一些情报人员，西藏搞什么商务代表团到美国去访问，就是在他们所谓西藏国的护照上给他们签证，搞1949年的驱汉事件等。这是历史上的一些情况。

新中国成立以后，应该说反分裂斗争也有几个比较尖锐的时期。第一个时期就是围绕着西藏和平解放，就是1951年17条协议的签订。大家都知道，1951年我们中央人民政府和西藏地区政府签订了一个关于西藏和平解放的17条协议。17条协议很重要的内容，就是人民解放军进藏，然后西藏要实行民族区域自治。但是当时里面也规定了达赖和班禅的历史地位不变，这样的原则才使得十世班禅，得以回到他的主寺。九世班禅在内地圆寂之后，十世班禅坐床是在青海的塔尔寺，他一直没有能够回到西藏去。一直到和平解放西藏的17条协议签订之后，他才回到西藏去。没有17条协议，达赖和班禅之间的关系一直就是英帝国主义制造出来的矛盾就没有和解。围绕着17条协议的签订，进行了一场非常尖锐的斗争，西藏的上层少数反动分子为了维护他们的利益，他们是反对西藏民主改革，也反对人民解放军进藏的。当时也有美国和一些西方势力对他们的支持，就是1949年的驱汉事件，就把国民党政府当时派驻西藏的办事处和代表以及汉人全部驱逐出西藏。达赖那时候还很小，没有亲政，14、15岁，所以摄政是一个亲帝的分裂势力。

中央政府做出了和平解放西藏的这样一个决定之后，就请西藏地方政府派代表团来北京和中央人民政府进行和平解放西藏的谈判，他们迟迟不派代表。而且达赖当时跑到亚东那个地方，伺机随时离开西藏逃亡印度。在这种情况下，我们人民解放军就在和四川交界的昌都打了一场战役，叫做昌都战役。1951年初的昌都战役，当时的阿沛阿旺晋美是昌都的总管。在昌都战役的时候，我们中国人民解放军只打了两天就把昌都拿下了。他们号称是被英国人训练过的藏军，但是打得可以说丢盔卸甲，很快就投降了。当时阿沛阿旺晋美也是从大局出发，就力主西藏地方政府跟中央政府进行和平谈判，昌都战役打开了和平谈判的大门。

后来达赖自己也说，17条协议是城下之盟，为什么是城下之盟？就是因为有昌都战役，使西藏进步的上层势力看到了人民解放军的威力，看到了中央政府的诚意。所以在他们的推动之下，摄政下台，达赖喇嘛亲政，那时候他16岁。然后达赖喇嘛派出的以阿沛阿旺晋美为首席全权代表的西藏和谈代表到北京来。我们当时中央人民政府的全权代表是后来中央统战部的老部长，也是国家民委主任李维汉同志，也是我们党的老一辈的无产阶级革命家。经过了反复的斗争， 1951年5月23号在北京签订了17条协议。17条协议签订之后，当天晚上毛主席在怀仁堂举行宴会，宴请双方代表。毛主席发表了热情洋溢的讲话，就是说从此西藏人民摆脱了帝国主义的羁绊，回到了祖国的大家庭，汉藏人民团结起来了等。