陈红彦：永乐大典六百年（3）

《永乐大典》的收藏

《永乐大典》由于种种原因，从成书起，便束之高阁。有明一代277年，历经16个皇帝，其间除了明孝帝为使自己长命百岁，曾将大典里面辑的金匱秘方书录给太医院外，只有明世宗“按韵索览，几案间每有一、二帙在焉”。但是，在嘉靖三十六年（1557），北京宫中曾经失火，三大殿当时都被焚毁，因为嘉靖皇帝非常喜欢《永乐大典》，担心殃及附近的文楼，曾经一夜之间发了几道令，把《永乐大典》全部抢运出来。为了预防不测，他决定重录一部副本。在嘉靖四十一年，他召集了一百多人，开始重新抄录《永乐大典》。重录之前，嘉靖皇帝曾经跟负责抄录的阁臣徐阶等经过周密研究，制定出了非常严格的规章制度。比如参与人员早入晚出的时候，进门登记领取《永乐大典》，并且要求是完全按照正本的样子重录，内容要做到一字不差，版式也要求完全相同。而且每天只让抄写三页，不能涂改，也不允许雇人抄写。之所以不让涂改，是因为抄写工作是按页支付酬劳，一天抄十页、八页，都错的，保证不了质量。如果抄错的话，这整个一页就废掉了，而且不算工作量。这就要求抄写的人必须非常认真，而且整个一页不能涂改。《永乐大典》版面非常地整齐，这跟它不追求大的工作量和速度有关系。

重录的工作直到嘉靖45年，嘉靖皇帝业已辞世的时候，还没有完成，并且到嘉靖皇帝下葬仍然没有全部完成，直到隆庆元年的四月才算完成。副本抄录完成之后，现在全世界范围内看到400册左右的《永乐大典》，都是嘉靖年间的副本。因此，一万多册正本的下落引来了后人不断的猜测。猜测主要有这么几种：

一种是殉葬说。认为正本可能作为殉葬品放在最喜欢《永乐大典》的嘉靖皇帝的永陵中。理由是当时有用书去殉葬的例子，像上世纪70年代，在山东发掘朱檀墓的时候，就出土了几部书，而且保存良好，因此，有用书陪葬的习惯。另外，永陵的规模比较大，这种建筑规模存在着殉葬《永乐大典》正本的可能。但是，这种推测有一个问题，就是副本抄录完成时，嘉靖皇帝已经下葬，中间相差一个月时间，抄录副本必须要以正本为参照，如果正本已经下葬，那副本从何而来，所以说，正本陪葬说很难成立。

另一种猜测是皇史宬夹墙秘藏说。著名历史学家、山东大学教授王仲荦教授，他认为明世宗时修成的皇史宬，大殿墙壁奇特，东西墙厚3.5米，南北墙厚6.1米，为建筑中所罕见。能让收藏的各种纸制材料恒温、恒湿，保存的条件非常好。更重要的是，《永乐大典》的副本也曾经在皇史宬收藏过一百多年。但是这一猜测经过现代科技手段的探测，发现里面并没有可能藏书，所以这一猜测的可能性也不大。

再一种猜测是焚毁说。郭沫若先生等人认为《永乐大典》毁于明亡之际，认为是李自成的农民起义军焚毁了它。起义军在占领北京42天之后被迫撤离，在农民起义军撤退的时候，曾经烧毁了宫楼。

还有一种推测是毁于清代乾清宫火灾说。在雍正年间，《永乐大典》的副本，曾经由皇史宬移藏到翰林院，后来看到翰林院有缺的时候，曾经说可能放在乾清宫。到嘉庆的时候乾清宫曾经着火，正本随即也被焚毁。但是，有学者指出这没有根据，因为乾隆曾清理宫藏图书，所有善本全部集中放在乾清宫旁的昭仁殿。但是《永乐大典》有一万多册，如正本在乾清宫是极易被发现的，《天禄琳琅书目》中未编入《永乐大典》，证明正本当时并没有藏在乾清宫中。

当然，上面这几种说法都是不同学者的推测和研究，我们当然很希望《永乐大典》正本还存世。但是，直到现在，还没有人能看到哪怕是一册正本。

《永乐大典》使用的材料，从副本上看，使用的纸张是桑皮和楮皮做成的皮纸，韧性很好，颜色在当时来说是很白的，所以北方习惯称呼它为白棉纸。并不是因为它的原料是白的棉，主要因为它纹湿了以后，摘下来一根纸毛，像棉丝一样，所以它称为棉纸。这种纸在嘉靖前后产量很大，纸质也很柔韧，是印书和写书的非常好的选择。《永乐大典》用纸的厚度也是比较厚的，达到0.12毫米。从用纸上我们就能看出，使用这么多统一规格的纸张，没有一定的经济实力是做不到的。《永乐大典》的用墨也非常考究，我们现在看到的副本，经过这么多年，它的墨色依旧是艳丽的，质量上乘。

另外，里面的一些插图，在一日三页的工作量下，无论是字体还是插图，它的认真程度都非常高。《永乐大典》上的字体，有宋元时期字体的遗韵，不像《四库全书》的字体那么呆板，用版本学界的话说就是《永乐大典》的字体看起来很有精神。其中的各类插图包括人物故事、博古器物以及宫室建筑、园艺花木、山川地图等，用传统白描线条笔法，人物景象，生动逼真，工致精美。

整本书的栏格版式是用红笔描绘而成，框高33.5厘米，宽23.5厘米，四周双边，八行，大字单行十四、五字，小字双行二十八字，都是整齐一律。中间的部位上下大红口，红鱼足，上书书名的题名。在断句处，是一个个的小红点，是用红色的小圆戳给钤上去的。

《永乐大典》的装订形式叫做包背装，这是明代比较流行的一种装帧形式，它是用一整张比较硬的纸把书包裹起来，里边打了两个纸捻，这样书装订起来更结实，利于书的保护。书皮转裱以后，装订起来，然后题写书签，便于以后使用便捷。

《永乐大典》每一册都是三十到五十页，而且大多是两卷一册，也有一卷或三卷一册的。书高52厘米，宽31厘米。像这样大开本的书，现在已不多见，至少流传下来并不多。像封面用黄陵纸，只有皇家才能做这样的气派。

根据史料记载，《永乐大典》的副本曾经在皇史宬放过一百多年，到雍正年间移到翰林院的敬一亭。从那时开始，《永乐大典》经历了一段不断流失，不断被迫害的历史。乾隆开始修《四库全书》时，曾经做过一次比较细致地清点，当时就已经发现，全书已经缺了两千多卷。在修《四库全书》的时候，因为当时皇家藏书已经不像永乐年间那么丰富，特别是永乐年间以前的书已不齐整，所以从《永乐大典》中辑出了当时已经流失的书三百多种，其中就包括《永乐大典》中保存完整的《旧五代史》。当时《旧五代史》辑出来以后，皇帝非常高兴，还题写了一首诗，叫《题旧五代史八韵》，“上承唐室下开宋，五代兴衰纪欲详。”如果当时没有从中辑出《旧五代史》，我们现在的《二十四史》就不是二十四史，而是二十三史。在嘉庆和道光年间，修《全唐文》、《大清一统治》的时候，又曾经用过《永乐大典》，但是这期间监管制度不太严，所以官员盗窃得非常厉害，盗窃方法比较有意思，早晨去的时候，拿个包袱，然后带上两件衣服去，包得整整齐齐的，大小和《永乐大典》的大小差不多。等晚上出来把衣服穿在身上，然后把里面包上两册《永乐大典》。用这样的方法窃取了不少《永乐大典》，导致《永乐大典》数量减少得也非常快。在咸丰年间英法联军占北京，翰林院遭到野蛮破坏和掠夺，丢失《永乐大典》不计其数，尤其以英侵略军抢掠最多，作为战利品运回国内。到光绪元年的时候，重修翰林院建筑，清查《永乐大典》已经不到五千册。次年翁同龢入翰林院检查《永乐大典》只剩八百册。最后到光绪二十六年（1900）八国联军入侵北京时，翰林院附近成为战场，《永乐大典》除战火焚毁破坏以外，再加上人为劫掠，使翰林院所藏副本至此化为乌有。

《永乐大典》几乎在很短的时间内消失殆尽。幸运的是，在这期间，国内外的一些人开始有意识地去收藏和购买这些书，所以，还有一部分留藏在民间和国外。即便是现存的几百册书，我们还能从中辑出许多重要的材料。

50年代的时候，国家图书馆的赵万里先生带领一些人，从《永乐大典》所存的一部分中辑出了《析津志》这样的书。《析津志》是现存能见到的关于北京地区最早的地方志，主要记载元代北京的风貌。《永乐大典》给我们留下了一些资料，虽然是辑佚的不一定全。但是，具有非常高的价值。所以郑振铎先生曾经非常感慨地说：“假如《永乐大典》全部保存到现在的话，我们对于中国古文学史的面貌是可以看得更完全的。……仅仅就这百存三四的《永乐大典》说来，我们已经可以从那里边得到不少的珍罕而且重要的资料了。”其实不仅仅是文学方面，《永乐大典》集中了各个方面的资料，如果能够全都存在的话，中国的很多历史研究材料会多得多。就是现在仅存的这400册左右，应该说是百分之三四这样一个大概数量来说，我们还能得到不少珍惜的、重要的资料。