科学传承春节民俗幸福和谐的人文理念

春节是中华民族的第一大节，据考证，起源于新石器时期，俗称“过年”或“过大年”。在民间传统意义上的春节，是指从腊月初八或腊月二十三、四的祭灶开始，一直到正月十五闹元宵。而其中重要的节庆日，一般是指除夕和正月初一，我国新规定的春节法定假日，也以这两天为主。

春节历史悠久，民俗丰富，是中国标志性的幸福和谐、吉祥喜庆的重大传统节日。我国长期处于农耕文明时代，先民十分注重时节传统，农历正月新年春节，虽然与二十四节气中的立春之节不同，但春节一般都在立春前后，二者关系显而易见，它是自然节律与人文思想紧密结合的产物。在新旧时间交替、冬春时序转换之际，人们扫屋尘，办年货，庆丰收，祭祖先，敬天礼地，祈求福祉。拜年互贺幸福光景，互访、馈赠和谐亲友邻里关系，用心用情欢欢喜喜过大年。因此，辞旧岁迎新春，祈福迎祥、和谐友爱是春节的民俗主题，在数千年的传承发展中，春节民俗的幸福诉求与和谐价值取向，已形成一个巨大的历史文化传统，它负载着厚重的文明积淀，是华夏子孙的情感聚合，是中华民族的血脉所系，是亿万中国人精神家园的重要组成部分。

春节民俗多彩的幸福诉求

我国的人类社会，无论处于洪荒原始时期、农耕文明时期，还是当今的社会主义初级阶段，人们对幸福的企盼，是永恒的主题，民众对幸福的诉求，永无止境。而我国漫长的农耕文明时代，产生和传承着丰富多彩的企盼丰年、祈求平安吉祥，追求健康幸福的民俗事象。

从饮食习俗上来看，春节的食俗最为丰富，最有象征意义。汤团、汤果、年糕、春酒、饺子、圆子、桃汤、祭灶果、冻米糖等等，形成了活色生香的舌尖上的春节。

关于春节饮春酒，在春秋时期《诗经》“国风”中，国人对大年的祝福已有体现：“称彼兕觥，万寿无疆。”古代春节祈寿风俗流行，“但将千岁叶，常奉万年杯。”这是对年长者的祝福。汉代崔寔在《四民月令》中描述：“正月亡朔，是谓正月。……子妇曾孙，各上椒酒于家长，称觞举寿，欣欣如也”。椒是一种香草，民间取其温、香、多子的特点，用于新春的祝福。《汉宫仪》载：“正旦饮柏叶酒上寿。”取长青之树浸酒，祝福长寿。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》云：“正月一日……长幼悉正衣冠，以次拜贺，进椒柏酒，饮桃汤。”民间春节饮“桃汤”，以辟邪祝福。

宁波人春节食俗最盛行的是吃汤果、汤圆、炒年糕。春节吃汤圆象征家人团圆，象征生活圆满幸福。除夕晚，杀鸡宰猪祭祖后，百姓家用鸡猪汁煮年糕汤。年糕，谐音“年高”，甬上民谣说：“年高年高年年高，一年更比一年好。”示意对新年的祝福。人们还用年糕印板压成“五福”、“元宝”、“如意”等形状，表示“吉祥如意”、“大吉大利”。

闽南人除夕夜吃全鸡，闽南语“鸡”与“家”谐音，表示“全家福”。饭后吃些甜品，寓意生活甜蜜，吃些柑桔，意为吉祥如意；广东等地流行互赠橘子风俗，以求吉利，春节啃点甘蔗，表示节节甘甜，幸福生活越来越好；北京人过年食黏黍糕，明代《帝京景物略》记载：正月元日，啖黍糕，曰年年糕。吃饺子，寓意吉祥幸福；台湾春节吃年夜饭叫“围炉”，兴吃蚶，蚶在台湾方言中解作“胖”，吃蚶取意“发财发福”。

还有许多地方春节吃圆子、长面、元宵、馄饨、春卷、欢喜团等等，从饮食文化层面上来祝福。

古老的春节还产生了写春联、贴年画、挂花灯等众多装饰性的民俗事项。写春联是春节民俗幸福诉求的一个普遍的载体，我国南北方都盛行这种风俗。它最能渲染年节幸福气氛，祝吉求祥。春联最初起源于挂桃符，据说五代时后蜀主孟昶，在桃符上题写了我国第一副春联：“新年纳余庆，嘉节号长春。”后来“桃符”就成了春联的别称。曾任鄞县令的王安石就诗赞：“爆竹声中一岁除，总把旧桃换新符”。因此，每逢春节，很多人家都要精选一副大红春联贴于门上，以期待新的一年平安幸福、兴旺发达。如“春回大地，福满人间”，“天增岁月人增寿，春满乾坤福满门”等。

贴年画也是全国各地春节幸福诉求的普遍形式，民间贴年画，从早期的自然崇拜和神祗信仰，逐渐发展为驱邪纳祥、祈福禳灾和欢乐喜庆、装饰美化的节日风俗，增添新春佳节的祥和气氛。江苏桃花坞、四川绵竹、天津杨柳青、河北武强、山东杨家埠等，就是我国著名的民间年画产地。春节年画的主题皆是喜庆吉祥，如福禄寿、群仙赐福、天官赐福、龙凤呈祥、新春大吉等等，画面形象生动，情趣盎然。各地老百姓喜欢将这些年画贴在门眉上、坑头上、客厅堂，甚至布置新春新房里。有些地方正月初一贴画鸡，以鸡祈福，俗云室上大吉。还贴民间剪纸，倒贴“福”字，意为“幸福已到”，“福气来到”。有的贴窗花，表现吉事祥物，红火富丽，烘托了春节幸福祥和气氛。

各地的民间幸福祈求，还表现在行为动态民俗中，新年燃放爆竹烟火，起源于原始民间信仰，驱邪祈福。宁波习俗除夕夜放关门炮，送走一年不顺心之事。大年初一，放开门炮仗，迎来红火瑞气，喜气洋洋。《西湖游览志》记述了杭州风俗：“热栗炭于中堂，谓之旺相；贴青龙于左壁，谓之行春；插芝麻梗于檐头，谓之节节高；签柏枝于柿饼，以大橘承之，谓之万事大吉。”苏州春节有蒸“盘龙馒头”的习俗，在巨型馒头上用面粉制作一蜿蜒的盘龙，上面插有各式各样的吉祥象征物，用以祈龙祝福。许多地方春节挂花灯，追求光明、红火和美好，各种花灯争相辉映，烘托了春节的喜庆气氛。当代又盛行挂鱼灯、虾灯、蟹灯、中国结等形式。还有许多人过年要买一些春节花木，营造节日气氛，如桔树，象征吉祥幸福；大蕙兰，象征富丽堂皇；牡丹象征富贵高雅；蝴蝶兰象征恩爱美满等等。

春节，我国汉族和大多数少数民族都要举行各种活动祝福，如苏州农村架起高高的松柴，以火焰高为吉祥幸福；浙江、山东等地新年祭青龙为至尊吉祥物；湖北长阳土家人，除夕夜，家家都将火塘烧得旺旺的；云南大理白族人“放高升”，用整棵大竹装火药，点燃蹦上天空百十丈。山西产煤区，人们在年节都要点“旺火”，用上等焦炭垒起来，中间放木柴，光焰升腾的火代表了主人祈求幸福的心情。宁波还有些农村山区除夕晚，各家水缸挑满水，米缸盛满米，将元宝年糕、如意年糕等放进米缸油吊甏内，谓之缸缸满，甏甏满。在这些民间趣俗中，充分表达了人们求吉祥、求安康、求幸福的美好愿望。

春节民俗中丰厚的和谐价值取向

春节民俗的重要特征，在于以协调人和社会关系为核心而建立起来的和谐节俗。春节具有重人伦、重亲情、重礼仪、重和谐的人文内涵，显著地体现着中华民族优良的传统伦理和礼俗，有着浓厚的人情味，几千年来已成为维系中国社会人际关系的重要感情纽带。从我们的生活实际来观察，年节纺织得最绵密的关系网络无疑是家人、亲朋和邻里的关系，春节对于整个社会成员来说，都具有非常重要的意义，节日里不仅是休息，它远比休息更重要。在这些特殊的假日里，人们会用一种非常态的心理对待自己的生活，对待周围的人，对待我们生活在其中的社会环境。如晚辈敬拜长辈，长辈要慈爱晚辈，外出远门的要及时赶回团聚行礼。春节内涵中的和谐，首先是要每个人心情舒畅，在自己心理和谐的同时，也要和家人、亲友、邻里周围的人、所在单位的人以至同行、同系统人保持和谐，这是社会和谐的最基本的基础。只有生活在这样一个社会环境里，才是快乐的幸福的，人们才有前进的内在力量。春节就是社会群体和谐团结的黏合剂。

一般认为，中国的团圆节是八月十五中秋，然而中秋不是人们最闲最要紧的节日，这时外出未归、难归是常见的，往往只能“千里共婵娟”。当初宁波人南宋宰相史浩即使近在咫尺杭州，就是不能按时回家团圆，从此宁波中秋易十六。春节在农耕时代是农闲，现在因节日民俗演变为工闲。南往北来，春运高潮。俗话说，有钱没钱，回家过年；现在说，世界再大，也要回家。如今年，春节海陆空运客预计达３０多亿人次！因此说，中国最大的团圆节是春节。春节民俗信仰的感召力是如此强大而有魔力。

春节的高潮从除夕开始，除夕夜家家户户团聚吃年夜饭，守岁，体现了家庭的和谐。小辈向长辈行礼辞岁祝福，长辈给晚辈赠压岁钱。压岁钱原本意义是长辈给晚辈的祝福，而且范围仅限家中人。清代宁波人钱沃臣《压岁钱》诗注中说：“俗以五色线穿青线，排结花样，送给儿童压胜，名为压岁钱。”旧时送的压岁钱币一般刻有“吉祥如意”、“福禄寿喜”、“富贵双全”、“开卷有益”等。余姚一带俗称“顺佑铜钿”，顾名思义是一种祈福辟邪、佑护平安的吉祥之物，收藏界称之为“民俗花钱”。因此，压岁钱本身的象征意义远远超出了它的实际价值，强调的是祝福涵义和长辈对晚辈的慈爱亲情。明清以后，尤其是当代，压岁钱的祝福信仰功能逐渐向节日经济功能转变，这是值得注意的民俗变化动向，其实一定程度上背离了民俗原义。

春节的这种团聚拜年礼俗，要求家庭和家族讲求和睦，上下辈之间，夫妻之间，亲友之间，要互爱互助，讲究孝悌，共同为家族的延续和壮大而努力。推而广之，在社会上，人与人之间要互助互谅，礼尚往来，这样社会才能和谐。

在我国古代以来，就有民间互访拜年的形式。《清嘉录》中描写：“男女以次拜家长毕，主者率卑幼，出竭邻族戚友，或止遣子弟代贺，谓之‘拜年’。至有终岁不相接者，此时亦互相往拜于门……”传统流行的有走亲戚拜年、向朋友、同事礼节性拜年，还有感谢性拜访、串门式拜访等。宁波旧时农村的正月初一，不出远门，拜访族亲长辈，左邻右舍串门贺岁祝福，家家户户用糖果、瓜子招待来贺乡亲。各家小孩们用压岁盘盛糖果、点心、互相馈赠，以示过年祝福，培育儿童之间的互爱友谊。儿童孩子聚集一起，用压岁硬币在木板上比滚远近，洋溢着村落社会融融乐乐和睦气氛。正月初二开始分别走亲访友，用桂圆、核桃、红枣甚至红粮包裹礼尚往来，祝愿新健康平安，增进族亲和谐。清代起又增添了“团拜”形式，主要在外地的同乡会，“以联年谊，以敦乡情。”其实过去的拜年，主要特点是脚勤情亲，没有太多的讲究物质因素，也没有铺张浪费。现今信息化时代，拜年用更便捷的形式，时兴电话拜年、短信拜年、Ｅ－ｍａｉｌ拜年、网络视频拜年等，但它的民俗意义是一脉相承的。

少数民族地区春节群众性团拜活动也很丰富，如侗族举行芦笙歌舞比赛，村民翩翩起舞尽情欢乐，增进了邻村间的和谐相处。苗族人有“走寨”、“采花山”的欢庆活动。藏族人除夕举行盛大歌舞会，亲朋好友互赠哈达。撒尼族人初一举行篝火晚会，人们纵情欢乐。彝族春节互相拜访，互赠肉类和馍馍祝福，还有特殊的“跳虎节”风俗，祈虎神赐福。佤族人、达幹尔族人春节穿上节日盛装，逐家走访，互相祝贺，密切邻里关系，节日期间歌舞、体育活动一直持续半个月。

新中国以后，春节在农村、社区中，成了集中展示广大民众文艺才能的良好时机。城乡组织俱乐部、民间剧团、农民篮球队、乒乓球队等，去各村、社区巡演、比赛，还有组织插花、刺绣、剪纸、编中国结和拔河、跳绳、踢毯子、抖空竹、玩风车等文体活动。人们在节日里彼此欣赏，互相竞赛、互相借鉴。通过节日活动，社群内部的组织协调和人与人之间团结合作，都得到了淋漓尽致的发挥。还有许多年节庙会和闹元宵活动，是春节期间调和民间心理，提升凝聚力、向心力的重要途径，人们在这里得到了美的享受，身心的放松，情感的渲泄，这是对现代快节奏的生活很好的调剂，是有丰富文化内涵的积极休憩。这种年节假期的过渡，既是经济社会发展成果的美好享受，也是对明天美好生活的畅想、期盼和精神的振奋。使得人们产生对和谐社会与美好生活的热爱和依恋，使得有情趣的生活和安居乐业的幸福感落到实处。因此，春节的核心功能在于促进家庭和谐、亲族团结，社会和谐，增强人们乐观向上的幸福感。

科学传承春节民俗幸福和谐的人文理念

春节丰盛的民俗，凝结着中华民族的民族文化、民族精神、民族情感，并深深内化为中国人的道德意识和行为规范，是中国人民宝贵的精神财富。当前建设社会主义核心价值体系，构建社会主义和谐社会，除了保证公正、公平等社会正义，化解社会矛盾，以及政令畅通，上下同心以外，和谐文化建设更显得十分必要。胡锦涛同志曾经指出：“和谐文化既是和谐社会的重要特征，也是实现社会和谐的精神动力。建设和谐文化是构建社会主义和谐社会的重要任务，也是构建社会主义和谐社会的重要条件。”春节等节日的文化传统，是广大民众最直接感知，最易于产生精神能量的文化传统，它是构建当代和谐社会的重要精神动力。

我们要通过丰富多彩的春节民俗活动，大力弘扬春节优秀文化传统，积极利用民俗的幸福和谐文化资源，倡导和谐理念，培育和谐精神，营造和谐气氛，引导和振奋创造幸福生活的民族精神。充分挖掘、提炼和弘扬春节的幸福和谐内涵，使蕴藏在人民大众中大量的优良节日习俗成为共享的节日元素，增强家庭团聚意识，丰富与发展春节节日象征体系，积极建立适合现代社会交往的节日文化空间。从而使人们向往春节、热爱春节，使春节过得幸福、过得有情趣，过得有意义，在创造幸福生活与构建和谐社会中发挥积极作用。

同时，更重要的是，我们要进一步为春节的优秀民俗传承创新提供良好的社会环境，比如为过大年团聚提供优良的春运服务，为饮食节俗提供优质健康的食品种类，为节俗热闹活跃提供安全环保的物品和环境，为节俗的科学传承提供正确的指导与引导，为丰富节日文化体育生活提供组织服务和场所支持。以科学发展观，去认知中国传统春节的民俗意义，按照党的十八大精神要求“建设优秀传统文化传承体系，弘扬中华优秀传统文化”。精心倾情呵护、养育中华民族的第一大节，让春节民俗幸福和谐文化在现代文明中不断传承、弘扬、生生不息，为构建社会主义和谐社会，全面建成小康社会作出新贡献。