天佑苍生创岐黄（3）

三、《内经》治病原则与方法

（一）《内经》“治病求本”的治则

“治病求本”是中医治疗学中一条重要的治疗原则(简称治则)。《内经》在治病本于“阴阳”这个最高层次下，根据疾病的具体情况又分别提出了以病因、病人、体质、病机、症候、先病、正气等为本。后经历代医家对治病求本理论的不断探讨与实践，从而形成了传统中医独特的治病求本思想体系。

（二）《内经》“按时诊治”的思想

《内经》对人的定义是，人生于地，悬命于天。天地合气，命之曰人。《内经》从“天人相应观”出发，对人体年、月、日、时、四季等生理、病理节律作了全面的论述，并且依据病理情况下人体生命节律的紊乱与否来诊断疾病。

例一：同一个病，一年四季所开药方却不一样。比如说同样是感冒，中医还要看看时令。春天多风，在药方子中加上防风、荆芥；夏天热湿，则加有藿香、佩兰等；秋天多燥，放入桑叶、菊花；冬天寒冷，加上紫苏、苏梗等有温性的药。

例二：《内经》讲“神转不回，回则不转”，认为生命没有可逆性，生命是不断地运动，而不断地生老病死，这与自然界四季的生、长、化、收、藏相联系。中医学认为，今天的你和明天的你是不一样的；治病在早晨、晚上也不一样，特别是“二分二至”，即冬至、夏至、春分、秋分，尤其需要注意。冬至、夏至死亡率是最高的，因此有经验的心血管大夫会在这时提醒值班大夫，一定要格外留心，看住重症病人。

例三：中国是最早发现历法的国家之一，中国历史上一共产生过102部历法。《内经》中有一种独特的历法，叫五运六气历法，就是依照阴阳、五运（行）与六气的对应关系可大体推测出今年五运和六气的情况，由此便可预知今年可能要发生哪些疾病，哪些重大灾害，并以此作为预防以及治病的依据。

（三）《内经》特有的诊疗方法

从《内经》开始，就把我国民间各地方的经验，包括针灸、推拿、按摩、导引等方法集中了起来，保存了相当丰富的治疗方法。

例一：针灸诊疗法。针灸是中医学的重要内容之一，是中医理论体系中不可分割的重要组成部分，而《内经》作为中医学的第一经典，更是针灸理论的渊薮、临床运用的规范。针灸在我国历史悠长，从石器时代开始，就开始有石针，经不断地发展，又有了骨针、陶瓷针，后又有了铜针、金针，如此不断地演化。《内经》中记载穴位名约160个，到清代李学川的《针灸逢源》定经穴361个，并延续至今。中国针灸第一次传到国外是于十七世纪左右传到法国。第二次传到国外，是在尼克松访华时期。当时，在尼克松的随员中有一位《华盛顿邮报》记者，得了阑尾炎，住在协和医院，其人对中医有所耳闻，因此希望采用中国的针刺法进行麻醉手术。在手术过程中，这位《华盛顿邮报》记者没有感觉太疼，因此就写了篇报道，将中国的针灸又一次地传到了国外。

例二：望闻问切诊法。《内经》讲，人具有天地间的信息和缩影，同时，人还有自相似性，即是说人的一个局部有全身的缩影。这就是“应同”思想。在《吕氏春秋》中就有“应同”之说，《内经》在这方面就有充分发挥。在我国封建时代，检查妇科，不可能像现在去做妇科双合诊，就仅凭看人中的大小，歪不歪，由此进行诊疗。江西曾有位老中医，其运用此法诊断的妇科疾病结果与妇科大夫用现代仪器做内诊的符合率达到87%。再有，我们为什么凭借寸关尺三部脉，就可以判断一个人的脏腑情况？其原由也是这个局部脉象具有全身五脏六腑的缩影。

四、《内经》的养生之道

（一）《内经》的养生观

中国有一部古书《尚书·洪范》，其记述周武王得天下后向前朝旧臣箕子请教治国之理，箕子则向武王系统地讲解了治理理念，其中讲到要重视五福：一曰寿，长寿；二曰富，富有；三曰康宁，健康没什么病；四曰攸好德，道德品质好；五曰考终命，就是善死善终。在五福里边，涉及到健康长寿的就有三个。可见，养生是人类永恒的期待。“养生”二字来自于《庄子·养生主》，其中讲到养生的四大好处，即保身、全生、养生、尽年。那么，人体究竟能活多大岁数呢？《左传》提出，上寿120岁，中寿100岁，下寿80岁。《内经》也认为如此。按照中医五运六气的解释，人应该活两个五运六气的周期。60岁一花甲，即是一个周期，两个60岁的周期，即为120岁。西方人也很早对此有研究。十八世纪法国一位名叫布封的博物学家说，人的寿命应该是成长期的5-7倍。人的成长期是在20到25岁，由此推算，人的平均寿命为120岁左右。动物学家根据动物的生殖期来推算人体寿命，认为动物的年龄应该是生殖期的8-10倍。女孩子从14岁到15岁开始来月经，即为生殖期。由此推算人的寿命平均数也是120岁，如此等等。

可是，现实中人却往往难以活到120岁。一般来说，在影响人的寿命的因素中，遗传因素占15%；卫生保健条件占8%；气侯因素占7%；社会的因素，诸如穷富等占10%；生活方式占60%。《内经》就强调了抓好生活方式的60%，抓好了这60%，也就搞好了养生。