“中国梦”和我们每个人的未来有着怎样的联系？实现“中国梦”的路径又是什么？本期《时代问答》畅谈属于每个中国人的“中国梦”。
主持人：每个国家都有自己的国家梦想，我们怎样在全球视野下看待一个国家的梦想，怎么看待“中国梦”？
李 捷(中国社科院副院长)：在世界发展史里，尤其是近代以来的发展史里，各个国家对自己民族梦自觉的追求，越来越成为非常普遍的现象，到现在已经汇成了一种世界潮流，各个国家都在明确自己的梦想，都在开始自己的追求。但实现的路径却有很大的不同。比如说英国、日本、美国这些国家，他们在追求自己梦想的过程中，曾经掠夺过别人，压迫过别人，特别是欺压过弱小的民族···【详细】
隐性教育将教育内容润物无声地渗透到环境、文化、娱乐、服务、制度、管理等日常生活之中。思想政治教育的隐性教育能使受教育者在各项活动和良好的氛围中去自我感受、自我把握、自我领悟、自我提升，不知不觉地接受马克思主义意识形态的内容，潜移默化地升华了自己的思想。它具有以下几个特征：从教育者的意图和目的来看具有隐蔽性与暗示性；从教育的方式和路径来看具有间接性和渗透性；从教育的过程和结果来看具有体验性和认同性。隐性教育能够有效避免教育对象产生逆反情绪，激发其参与意识，使思想政治教育更具针对性、感染性和吸引力。探索隐性教育方法并将其灵活运用于高校思想政治育工作中，不仅是增强思想政治教育实际效果的需要，也是提高大学生思想政治教育科学化水平的内在要求···【详细】
荀子是我国先秦时期唯物主义思想家和无神论者的杰出代表。他写出的皇皇大文《天论》是标志性的论著。荀子的唯物主义观点和无神论思想是先秦唯物主义和无神论思想的总结，他综合前人无神论思想成果，去其糟粕，取其精华，以唯物主义自然观为基础发展了无神论思想，从天人关系的角度，对先秦时期流行的天神崇拜和天命思想进行了批判和清算，对后世唯物主义无神论思想的发展产生了重大影响。
天人相分尊重自然
荀子认为宇宙万物不是神创的，而是自然界的自我运动，世界上的一切现象都是“天地之变，阴阳之化”的结果。他以宏廓的眼光指出：“列星随旋，日月递炤，四时代御，阴阳大化，风雨博施，万物各得其和以生，各得其养以成，不见其事而见其功，夫是之谓神。”在这里他对“神”做出了物质性的解释，是自然界的神妙变化，而与鬼神无涉。这种观点第一次冲决了宗教神学的堤坝，为我国无神论思想提供了丰厚的沃···【详细】
从人类历史来讲，中华民族的复兴和中国梦的实现就是中国将成为世界的强国。有西方学者提出，“与英国18世纪、美国19世纪的工业革命相比，中国工业革命在技术创新上稍逊一筹。中国自主创新的困难在哪里？”
困难在哪里？在于我国缺乏自主创新的能力。而实现强国梦的关键，就是要提高我国自主创新的能力。
提高自主创新能力并不仅仅是增加教育、科技投入的问题，关键在于建立有利于提高自主创新能力的体制和机制。我国现行的教育、科技体制适应不了我国提高自主创新能力的需要。这些年来，我国专利数量、论文发表数量等已经处于世界前列，但是质量还需要提高。我国科技成果转化为生产力、形成产品和产业的能力还不高。我们并不差钱，不差人，不差市场，而是缺乏一套把这些科技资源转化为生产力的制度体系···【详细】
一部《致青春》，感动几代人。媒体报道称，和电影中描述的那一代青年不同，也和“五四”时期的青年不同，当下，许多青年人因背负太重的压力而过于“早熟”，以致丧失激情，年纪轻轻即世故老成。
这是一个颇有现实针对性的话题。青春的季节，众多70后、80后感怀过往之时，陡然发现饱满的青春即将逝去，年少的梦想渐行渐远，过去的种种憧憬被一次次证伪，生活变得现实而平庸，诗歌成了过往，吉他上落满灰尘。罗曼蒂克式的情怀、阿甘式的梦想，在高房价的逼迫下，生活的重压下，命薄如纸，吹弹即破。
这是一个时代的阵痛，是市场经济蓬勃发展带来的理想割裂，是盛世之下个体虚无感的集体镜像，是一两代人绕不过的“苦逼”。享受改革成果的一代人···【详细】
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