治国理政之本：抵制享乐杜绝奢靡

（原标题：反对奢靡享乐关乎治国理政之本）

一段时间以来，社会上享乐主义和奢靡之风甚烈。党的群众路线教育实践活动强调反对“四风”，其中就包括反对享乐主义和奢靡之风。享乐主义和奢靡之风是一对孪生姐妹，大凡热衷于搞奢靡之风者，往往是享乐主义生活方式的追求者。历史和现实经验表明，反对奢靡享乐不仅关乎党风政风、更关乎社会风尚和民族精神，关乎社会公平正义。一言以蔽之，反对奢靡享乐关乎治国理政之本。古人讲“奢靡之始，危亡之渐”，其中的道理不可不察。

一

奢靡享乐之风败坏党风政风，腐化政治生态。我们党历来提倡艰苦奋斗、反对奢靡享乐。而当前，一些地方政府讲究排场、挥霍浪费，楼堂馆所何其豪华，迎来送往何其热闹，鸟语花香何其艳丽，觥筹交错何其铺张。一些党员干部追名逐利、贪图享受，奉行“今朝有酒今朝醉”的人生哲学，个别人沉湎花天酒地、热衷灯红酒绿，甚至过着朝歌夜弦、醉生梦死、乐不思蜀的生活。人民群众对此深恶痛绝。如果任由党政机关的奢靡享乐之风蔓延，就会像一座无形的墙把党和政府同人民群众隔开，党和政府就会失去根基、失去血脉、失去力量。“俭则约，约则百善俱兴；侈则肆，肆则百恶俱纵。”中国历史上统治集团因骄奢淫逸而亡国的例子数不胜数。如果我们不能引以为戒，从狠刹奢靡享乐之风入手，净化政治生态，改善党风政风，营造廉洁从政的良好环境，难免会导致“亦使后人而复哀后人”的令人嗟叹的结局。

奢靡享乐之风危害社会风尚，使物欲横流、民德趋薄。我国传统社会历来把良风美俗视为为政之本。古语有云：“风俗，天下之大事也。夫惟明智君子，深识长虑，然后知其为益之大而收功之远也。”而要教化人心、敦风化俗，就必须把提倡艰苦朴素、防止奢靡享乐视为急务，正所谓“国家欲安黎庶，莫先于厚风俗，厚风俗莫要于崇节俭。”启蒙时期的法国思想家卢梭对此也有相同看法，他曾尖锐地提出：“奢靡问题究竟关乎什么问题？它关乎国家的前途命运：是让国家煊赫而短暂，还是使国家有德而长久。”何以如此？因为“奢靡之风一盛行，必然会败坏风尚”，而良好的社会风尚“正是国家长治久安的根本”。

奢靡享乐之风腐蚀国家德性，弱化民族精神风骨。“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。”雄健质朴之风曾使历史上多少不起眼的小部族勃然而兴、称雄一时！奢靡享乐之风则毁灭了多少煊赫一时的太平盛世！一旦奢靡之风蔓延、享乐主义盛行，一个国家和民族的斗志就会被消磨。南陈在玉树后庭花的靡靡之音中灰飞烟灭，开元盛世在霓裳羽衣曲的莺歌燕舞中遽然转衰。早年罗马共和国凭着刚毅质朴的德性，打败了繁荣富庶的迦太基，直至成为地跨亚欧非三大洲的大帝国，使地中海变成它的内湖。而后来罗马帝国把当时西方世界的财富都搜刮一空后，自己却被那些根本不知财富为何物的“蛮族”所灭。由此可见奢靡享乐之风对国家德性的腐蚀作用，它与高尚的情操和健康的趣味，与质朴刚健、百折不挠的民族精神是完全背道而驰的。

奢靡享乐之风加剧贫富分化，损害社会公平正义。马克思在分析资本积累的一般规律时曾深刻批判了资本主义社会“最勤劳的工人阶层的饥饿痛苦”同富人“粗野的或高雅的奢侈浪费之间的内在联系。”孟德斯鸠也曾说过：“奢侈与财富不均永远成正比。一个国家里，财富分配如果均匀，就不会有奢侈。”与西方发达国家相比，目前我国人均收入水平还不高，却已迅速成为全球第二大奢侈品消费市场，各类令人瞠目的天价烟酒、豪车名表，很多人趋之若鹜。与此同时，却还有一些人在为衣食住行等最基本的生计问题发愁。奢靡享乐之风加深了不同社会阶层之间的裂痕，助长了被剥夺感和仇富心理，损害了基本的公平正义，大大增加了社会不和谐因素。