隋亡唐兴：大国治理的历史智慧（3）

唐太宗的这一重要认识和结论，成为贞观君臣的共识和共论。贞观十一年（637年），魏徵在上疏中说：“昔在有隋，统一寰宇，甲兵强锐，三十余年，风行万里，威动殊俗。一旦举而弃之，尽为他人之有。彼炀帝岂恶天下之治安，不欲社稷之长久，故行桀虐，以就灭亡哉？恃其富强，不虞后患。驱天下以从欲，罄万物而自奉，采域中之子女，求远方之奇异。宫苑是饰，台榭是崇，徭役无时，干戈不戢。外示严重，内多险忌，谗邪者必受其福，忠正者莫保其生。上下相蒙，君臣道隔，民不堪命，率土分崩。遂以四海之尊，殒于匹夫之手，子孙殄绝，为天下笑。”在这段疏文中，魏徵列举了隋炀帝不行“仁义”的种种表现，其结果是“殒于匹夫之手，子孙殄绝，为天下笑”。 魏徵还说：“臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。”魏徵实现国家长治久安“必积其德义”的认识，与唐太宗“务弘仁义”者国祚长的认识，其实是一致的。贞观十一年，马周在上疏中也说：“臣历睹前代，自夏、殷、周及汉氏之有天下，传祚相继，多者八百余年，少者犹四五百年，皆为积德累业，恩结于人心。岂无僻王？赖前哲以免尔。自魏、晋已还，降及周、隋，多者不过五六十年，少者才二三十年而亡，良由创业之君不务广恩化，当时仅能自守，后无遗德可思，故传嗣之主政教少衰，一夫大呼而天下土崩矣。”马周的视野悠长深邃，纵览历代兴衰，探究个中原因，阐述强调的也是治理国家要“务广恩化”，要行仁义和仁政，以“积德累业，恩结于人心”，如此国家统治才能长治久安。

余论：唐太宗君臣认识和总结的进步性和局限性

唐太宗君臣所形成的这些原则性的认识和结论，对于贞观时期的国家施政发挥了很强的指导作用并得到了认真执行，也成为此后唐王朝长期施政的指导性方针和原则，有力推动了“贞观之治”、“开元之治”的形成。从中国古代政治理论发展史来看，唐太宗君臣的这些认识和结论，具有重要的政治智慧，是中国古代国家统治政策和政治理论的优秀组成部分，对于后世封建王朝治理国家产生了深远影响。现代学界对于唐太宗的“存百姓，正自身”认识给予了高度评价。

然而，必须指出的是，唐太宗君臣的认识和总结有其明显的局限性。其一，他们的认识和总结，本质目的是为了汲取教训，避免重蹈覆辙，以维护巩固唐王朝的统治，而不是真正地为了天下老百姓的福祉。贞观四年（630年），唐太宗对大臣们说：“朕终日孜孜，非但忧怜百姓，亦欲使卿等长守富贵。”这就充分表露了其本质目的。其二，唐太宗君臣践行“存百姓”、“正自身”等认识和结论，也有其迫于实际的压力。他们亲眼目睹了隋朝的迅速灭亡，目睹了隋炀帝“以万乘之尊，死于一夫之手……子弟同就诛夷，骸骨弃而莫掩，社稷颠陨，本枝殄绝”，目睹了老百姓“覆舟”的壮举，对老百姓产生了畏惧恐怖的心理。在这种心理压力下，他们才去保民重民和端正自身，并非真正出于完全自觉。封建统治阶级和广大劳动人民之间的对立矛盾，使得封建统治者不可能做到真正自觉。当然，对于这种局限性不宜苛求，在唐代前期的历史时期，唐太宗君臣能够形成上述原则性认识和结论并予以认真践行，无疑是难能可贵的，也是值得肯定和赞扬的。

（刘玉峰：山东大学历史文化学院教授、博导；赵霞单位：住房和城乡建设部标准司）