同情·参与·反思 戴季陶与辛亥革命（2）

其一，介绍西方近代文化，倡导思想自由。戴季陶留学日本的目的之一，据他后来回忆说：“当时我们最大的希望，我们最出劲干的，就是要想把欧洲的文化全部运输到中国来，改革我们的中国。”⑩因此，戴季陶充分利用媒体，介绍和宣传西方近代思想，以启迪国民，唤醒民众。在《人道主义论》、《社会主义论》、《无政府主义之神髓》等论文中，戴季陶对这几种在当时颇具影响力的西方思潮给予高度评价。关于人道主义，他说：“人道者，仁道也，爱人之谓人，即爱人之道而已。人道主义四字，今之政治家望而疾走，一若言及人道，则绝对反抗政府者。夫人道主义诚与政府为敌，然所反对者，野蛮之政府也。苟政府而亦以仁为心，爱民如一，则人道主义且欢迎之不暇，又何反对之。”(11)关于社会主义，他说：“社会主义者，人类之福音也，除魔之天使也，社会幸福之大则也，世界平和之始基也。凡以上所举富者贵者之跋扈，君主政府之专横，贵族大臣之骄奢，皆于社会主义昌明后可以除之。”(12)戴季陶指出：“社会主义者，人道主义者，世界主义也。凡为人类，凡为组织社会之一分，苟尚有半点良心者，其对于社会主义无不赞同之”。(13)关于无政府主义，戴季陶指出：“无政府主义则唱人道之真平等真自由者也。盖政府存在一日，则恶政府一日不灭。”“其反对者，非无道之政府，则恶劣之官吏，再不然则横暴之资本家也。”(14)在《今年逝世之两大伟人》中，戴季陶对托尔斯泰、南丁格尔给予崇高敬意。他说：“托尔斯泰者，世界之大父也。其心性则慈善，其宗旨则纯正，其人格则高尚，其主张则自由平等，至于文章才华犹余事也。世界人士受先生感化者，不知几万万人。以俄国政府之专横，亦且重之敬之。大哉先生，美哉先生，而竟逝世，吾为世界人士痛哭之不置也。南丁格尔女士者，世界之大母也。人格、心性、宗旨、主张，与托尔斯泰先生同一慈善纯正高尚自由平等也。自女士发起红十字会而后，各国军人其受赐岂浅鲜哉！以‘天使’呼之，诚至当也。大哉女士，美哉女士，而竟逝世，吾亦为世界人士痛哭之不置也。”(15)戴季陶对西方近代思潮的介绍，一定程度上弥补了革命党人在思想理论宣传上的不足。

其二，激烈抨击满清王朝，表现出强烈的政治批判意识。戴季陶指出：“二十世纪之国家，人民的国家也。二十世纪之政治，人民的政治也。二十世纪之法律，人民的法律也。故共和政治为最进化之政治，而自治制度为最进化之制度。”(16)按照这个新标准，清朝专制政府已经失去了统治资格，其执政合法性也受到质疑。戴季陶认为，从1910年开始，清政府已经面临全面危机，内忧外患，朝不保夕。他说：“列强环伺，土地日削，国权日堕，危殆险迫如垒卵之今日乎？英兵则进据片马，俄则行遣军使于吾国，日本则耽耽逐逐，欲遂其东进西进南进北进之心已久，法则指戈而北之志愈坚。此外患也。亲贵专横，民贼猖獗，人民之自由日夺，社会之秩序愈紊。此内忧也”。(17)因此，戴季陶将清政府定位为恶政府，警告国民不要对此存有幻想。他说“今日之政府，恶劣专横之政府也。其对内也，手段极其恶辣，限制极其严密。而对于外人，则除退让断送之外，无他术。”(18)戴季陶又说：“吾国今日之现状，自政府以至于人民，腐败堕落极矣。”(19)失望、愤恨之情溢于言表。

清政府为了缓和国内矛盾，挽救统治危机，从1906年起实施以君主立宪为目标的政治体制改革。1909年到1911年恰好是这一运动的高涨期。对此，戴季陶敏锐地观察到，清政府所谓的改革，纯粹是缓解统治危机的权宜之计，并不是想彻底完成政治转型，实行民主立宪政治。因此，戴季陶对清政府的立宪做了系统批评。如实行官制改革，就变相为给官员涨工资。他说：“改革官制之举将行，而加增官俸之说遂炽。呜呼！今日之政治，其一举一动未有不先以皇室亲贵官吏为前提者。皇室之经费如何也，亲贵之权利如何也，旗民之生计如何也，官吏之俸禄几何也，人民未受新政之半点利益，而实际上之负担则不知加增几许。未有改革政治之说以前，政府犹畏人以聚敛奢侈病民等词责之也，而今则侈口于泰西之政治，于是专制之政体益固矣。悲哉！”(20)戴季陶指出，清政府所导演的立宪，完全是一场愚弄人民的骗局。他说：“庚戌(1911年)之政府，皇族专横之政府也。数年来，朝廷日以立宪召国民，人民以朝廷以至诚待人也，亦无不以至诚报之。然孰意‘立宪’二字，实政府愚民之手段耳。自调合满汉之说起，朝廷谕旨皆以‘不分畛域，汉满并用’，为言实则畛域之见日甚一日，不惟私于满人，且私于亲贵。枢政要津，无不以近支王公贝子贝勒任之。军机也，陆军也，海军也，内政也，外交也，其权同归于皇族。王子王孙充满朝局，不问其智识如何，学术如何，经历如何，年岁如何，苟为竹圆一业即可专揽大政。资政院者，国民议会之基础也。而其议长之位亦委之，于贝子。嗟乎！皇族神圣，小民蝼蚁；皇族万岁，小民万死；皇族万能，小民鹿豕。吾不禁为吾侪小民哭矣。”(21)1911年5月，责任内阁宣布组成，总共13个国务大臣中，皇族占了9位。被人称之为“皇族内阁”或“亲贵内阁”。其实，早在四个月前的1911年1月18日，戴季陶就写了《皇族内阁》一文，早已作出了“将来之内阁，皇族内阁”如此精确的预言。他说：“组织内阁之议定自朝廷，组织内阁之实发诸皇族。此外之大员，绝无可作总理大臣之希望也。此外之自命政治家者，更绝无可作各部大臣之希望也。享此特权者，皇族而已。故吾敢绝言之曰：将来之内阁，皇族内阁也。”(22)对于预备立宪机构、未来国会——资政院，戴季陶通过对议员之知识、议员之政党、议员之良心等的分析，同样表示悲观失望。他说：“今日之资政院，其于人民有害而无利也。以人民之脂膏而供此辈自私自利之民贼，且从而刮剔之，冠裳倒置，不亦悲乎！”(23)