在反思“美国梦”中认识中国（4）

徐刚（中国艺术研究院曲艺研究所）：我们看上世纪80年代的一些文学作品，比如那些留学生写的在美国的一些经历，包括最有代表性的上世纪90年代初拍成电视剧的《北京人在纽约》，里面表现了中国人在美国艰辛生活的一面，这也提示我们当年中国人出国的一个大环境。上世纪80年代对美国抱有浪漫的想象，但出去以后才发现事实并不是这样。如果说当年人们出国在某种程度上是真正的自我奋斗和打拼，那么随着中国的成长，现在到美国去的人即便不是“富二代”，也只有少数人会沦落到去领略生活的艰辛，因为与其那样还不如待在国内。

那么现在究竟是什么人在出国呢？我们看《北京遇上西雅图》会发现，美国成了贪官的“小三”或者富人的“二奶”用来生孩子的地方，一方面躲避国内的计划生育，另一方面也顺便混张美国绿卡。另外就是像吴秀波扮演的那个角色，他在北京是阜外医院的医生，有非常体面的工作，却跑去美国当司机。当然，他过的并不是艰辛的生活，因为他的老婆是一个跨国公司的上层，他完全是为了老婆孩子才去美国的。在电影中，他被人称为“DB”，跑到美国是去“吃软饭”的。因而如今跑到美国去的这样一些人，可能体会不到上世纪80年代作品中描写的非常艰辛的层面，当年在描写美国的时候，会呈现美国在人间天堂之外的一些阴暗面，展现自由民主背后的坚硬阴冷，而现在我们看美国的时候，因为不会再去体验那样的生存经验，所以会重新把美国想象成一个自由民主的好地方，美国有更好的环境、更好的教育，等等。现在中国的有钱人、富二代，有能力出国的人是要去享受这些中国没有的东西。

冯巍（中国传媒大学）：从1993年的《北京人在纽约》到2013年的《中国合伙人》，时间过了20年。如果考虑一下影视作品前期创作酝酿的过程，大体上就是关联了这么两个10年，20世纪的最后10年和21世纪的第一个10年。这20年对美国的想象，前10年、后10年有变化的一面，也有没太变的一面。我们看从上世纪90年代到21世纪初的10年，恰恰是经过了改革开放政策前10年左右的酝酿之后，中国人最大程度发扬奋斗精神的20年。《北京人在纽约》也好，《中国合伙人》也好，它们的主人公就是在上世纪80年代改革春风吹拂下的“奋斗的一代”。我们总是拿美国来做参照，不只是因为美国是所谓超级大国，体现在政治、文化、经济、军事各个方面，还因为双方在文化心理上存在着很容易产生共鸣的方面，就是要不断奋斗。虽然每个人的具体目标不一样，但他总是在奋斗。

当然，变化也是有的。简单讲，《北京人在纽约》是中国人在美国奋斗。这种奋斗在精神方面和物质方面都有，但更多的是表现物质上的成功与精神上文化裂变的痛苦。而《中国合伙人》是中国人到美国去奋斗了，遭遇了挫折或失败。然后回到中国奋斗成功，再到美国纽交所上市。影片中提到占领华尔街，我觉得这是中国人的一种梦想。

李松睿（北京大学中文系）： 《中国合伙人》里的中国版美国梦要比正版美国梦美丽很多。我们在《中国合伙人》中也看到了悲观、困境以及兄弟失和等，但是这些苦难都因为成冬青们最后的成功，而成为苦尽甘来之后的甜蜜回忆。影片还不断以字幕形式提醒观众，银幕上表现的是成冬青们的成功故事，但这些故事其实可以发生在每个人身上。因此我认为，美国的美国梦和中国的美国梦之间，似乎存在着一种错位。正像电影《中国合伙人》所表现的，在上世纪80年代美国梦对于中国的年轻人来说意味着民主与自由。因此当老师在课堂上讲美国社会存在着不平等现象时，孟晓骏、成冬青等人会跳起来说美国不是这样的，虽然这时他们都没有真正到过美国，而这种美国梦只是在特定历史条件下的想象。在上世纪80年代之前的中国人不会这样想象，那时侯的梦可能是“苏联梦”，可能是世界革命红旗不倒的梦。有意思的是，在上世纪90年代大批年轻人真到了美国之后，他们遭遇了美国的社会现实，发现美国带给他们的不是功成名就的喜悦，而是一系列挫败和耻辱。然而他们仍然被上世纪80年代的美国想象所掌控，始终无法摆脱出来，不管美国实际上是怎样的，他们遭受怎样耻辱的对待，对美国梦的想象却永远停留在了上世纪80年代。

因此我觉得《中国合伙人》对于美国梦的表现揭示出一个问题，中国人今天要重新思考中国文化发展道路，首先要面对的问题就是怎样超越上世纪80年代所设定的那一套关于自由、民主的想象，只有超越了上世纪80年代，我们才能超越那套固化的美国想象。

五、斯诺登事件是对美国梦的一个挑战

李云雷：最近的斯诺登事件是对美国梦的一个挑战，美国政府如果不认为斯诺登是正义的，那么它的一整套关于自由、民主的价值观，就只能是虚幻的意识形态。怎么来看斯诺登事件？不管是从现实政治的角度来看，还是从自由、民主那套价值观来看，有很多值得思考的问题。比如说在现代社会，在一个高科技社会，我们如何重新理解自由、民主与平等，自由跟监视有什么关系？随着科技越来越发达，对人的控制，对人的监视手段也越来越多，在这样的条件之下，自由民主怎样才能实现？斯诺登事件，一方面是对现实的美国政治的挑战，另一方面也是对美国梦或一整套美国价值观的挑战。

孙佳山（中国艺术研究院马克思主义文艺理论研究所）：在斯诺登事件之后，美国自由民主那套说辞基本上没人信了，美国梦所标榜的那套中产阶级社会理想，在大范围的失业面前也很快会分崩离析，——政治、经济两大支柱都不牢靠了，文化上的美国梦还能支撑多久？我们拭目以待吧。他们在金融上确实有办法，但前提还是大棒把别的国家打趴下，要不然没人会一而再再而三地上那些经济花招的当。

六、美国的现在不是中国的未来

祝东力：实际上，当代大众文化中的美国想象是否真实，并不是体现在是否反映了美国的真相，而是体现在是否反映了普通中国大众内心真实的需求和愿望。但是从今天的立场看，这种想象既不知彼，也不知己。不知彼，是说不了解美国梦的前提是屠戮和剥夺；不知己，是说不了解中国的资源条件跟美国比是天壤之别。放到全球也一样，全球的富人俱乐部只能容纳六、七亿人，科技再怎样进步，能够容纳的富人人口也极其有限。中国的理想，中国梦，应该强调的不仅是个人奋斗，而且还是人际协作、互助友爱、共同富裕。中国未来的发展，包括中国文化的发展，都需要克服之前的美国想象，要看穿看破美国梦，才会有进步，才会有可持续发展。

王磊：谈美国梦、中国梦，联系到历史、现实和政治经济问题，最后可以给出一个结论性的东西——美国的现在不是中国的未来，美国梦、美国模式，解决不了中国现在的问题，中国应该有一个新的中国想象、世界想象以及道路。不管是中国梦还是美国梦，首先需要清醒地认识到一个现实，需要打破一个现实的迷梦。这个迷梦可以通过一部印度电影《无法避免的战争》来认识，它反映了作为所谓全世界最大民主国家的印度的现状，但其实可以说是当今世界秩序的一个缩影。电影里的印度政府和大资本，等同于现实中的美国政府与国际资本在世界的地位，而美国和国际资本之外的世界，则相当于电影里面的那些无助的村民和反抗组织所处的环境，看似政治正确的现实秩序中却隐含着巨大的剥夺与不公正。我们首先需要打破的正是这个现实的迷梦。只有这样，才能真正知道中国梦的方向和道路在哪里，才真正有创造的可能性，否则沿着所谓的美国梦走得越远，就会越迷茫。