中国政治思想史之检讨（5）

注释：

①波考克提及英格兰人之普通法心智(common-law mind)，参看J.G. A Pocock, The Ancient Constitution and the Feudal Law: a study of English Historical Thought in the Seventeenth Century, Cambridge University Press，1987，p.56及以后。然普通法乃是一种特殊的习惯法，故此处将其一般化，称为习惯法心智。

②上述观点之详尽论述，参看拙著《华夏治理秩序史》，第2卷，下册，海口，海南出版社，2012。

③《论语·为政篇》。

④《论语·卫灵公篇》。

⑤关于这一点，可参考列奥·施特劳斯在《自然权利与历史》中之论述。

⑥《〈国学季刊〉发刊宣言》，载《胡适文存》(二集)，第10页，合肥，黄山书社，1996。

⑦牟宗三、徐复观、张君劢、唐君毅四先生1958年发表之《为中国文化敬告世界人士宣言》沉痛指出：“我们首先要恳求；中国与世界人士研究中国学术文化者，须肯定承认中国文化之活的生命之存在。我们不能否认，在许多西方人与中国人之心目中，中国文化已经死了。如斯宾格勒，即以中国文化到汉代已死。而中国五四运动以来流行之整理国故之口号，亦是把中国以前之学术文化，统于一‘国故’之名词之下，而不免视之如字纸篓中之物，只待整理一番，以便归档存案的。”(张君劢：《中西印哲学文集》，第855页，程文熙编，台北，台湾学生书局，1980)

⑧周予同在1961年说：“五四运动以后，‘经学’退出了历史舞台，但‘经学史’的研究却急待开展。”(《中国经学史的研究任务》，收入《周予同经学史论著选集》，第661页，上海人民出版社，1996)

⑨周予同在1936年观察指出：“中国经学研究的现阶段，是在用正确的史学来统一经学。”(《治经与治史》，收入《周予同经学史论著选集》，第624页)

⑩《胡适文存》(三集)，第105—106页，合肥，黄山书社，1996。

(11)顾颉刚：《古史辨》，第1册，第28页，上海古籍出版社，1982。

(12)冯友兰的《中国哲学史》同样直接从子学时代开始。

(13)钱穆：《国史大纲》，上册，北京，商务印书馆，1996。

(14)这一点可见牟宗三等四贤发表于1958年的《为中国文化敬告世界人士宣言》。