群众路线：毛泽东的一个伟大创造（4）

四、新中国成立后：毛泽东群众路线思想理论的丰富和发展

建国以后，以毛泽东为核心的中央领导集体对群众路线的认识在继续深化，毛泽东在理论上又有一些新的发挥。

首先，毛泽东强调社会的财富是工人、农民和劳动知识分子创造的，要尊重群众的首创精神。他认为党领导的广大群众蕴藏着建设社会主义的极大积极性，领导机关要善于从本质上发现群众的积极性，组织群众向一切可以发挥自己力量的地方和部门进军，向生产的深度和广度进军。在他看来，工作中采取了群众路线，可能也会发生毛病，但毛病会比较少一些，错误比较容易纠正些。他指出：“我们应当相信群众，我们应当相信党，这是两条根本的原理。如果怀疑这两条原理，那就什么事情也做不成了。”[11]p423这是毛泽东的群众路线思想的又一次升华，并且成了脍炙人口的名言。

其次，毛泽东强调共产党要同人民群众保持密切联系，否则，社会主义制度不可能巩固。他说：共产党最基本的一条，就是直接依靠广大人民群众。所谓正确处理人民内部矛盾问题，就是我党从来经常说的走群众路线的问题。“共产党要善于同群众商量办事，任何时候也不要离开群众。党群关系好比鱼水关系。如果党群关系搞不好，社会主义制度就不可能建成；社会主义制度建成了，也不可能巩固。”[12]P547

再次，毛泽东强调群众是真正的英雄，做领导工作的要拜群众为老师。他认为：“力量的来源就是人民群众。不反映人民群众的要求，哪一个人也不行。要在人民群众那里学得知识，制定政策，然后再去教育人民群众。所以要当先生，就得先当学生，没有一个教师不是先当学生的。”[13]P324只有这样，才能摆正同群众的关系，也才能充当好的领导者。

从党中央领导集体看，党的其他领导人对群众路线思想还有两次重要的理论概括。

一是邓小平在1956年党的八大作关于修改党章报告时，对群众路线的含义作了新的界说。他指出：毛泽东倡导的党的工作中的群众路线，“简单地说来，它包含两方面的意义：在一方面，它认为人民群众必须自己解放自己；党的全部任务就是全心全意地为人民群众服务；党对于人民群众的领导作用，就是正确地给人民群众指出斗争的方向，帮助人民群众自己动手，争取和创造自己的幸福生活。因此，党必须密切联系群众和依靠群众，而不能脱离群众，不能站在群众之上；每一个党员必须养成为人民服务、向群众负责、遇事同群众商量和群众共甘苦的工作作风。在另一方面，它认为党的领导工作能否保持正确，决定于它能否采取‘从群众中来，到群众中去’的方法。按照毛泽东同志所起草的党中央《关于领导方法的决定》的话来说，就是‘将群众的意见(分散的无系统的意见)集中起来(经过研究，化为集中的系统的意见)，又到群众中去作宣传解释，化为群众的意见，使群众坚持下去，见之于行动，并在群众行动中去考验这些意见是否正确。然后再从群众中集中起来，再到群众中坚持下去。如此无限循环，一次比一次地更正确、更生动、更丰富’”[14]P217。

显然，邓小平将毛泽东和刘少奇在延安时期的前述论点加以综合了。这样，如胡乔木指出的“党的群众路线的工作方法，就由党是工人阶级的一部分、党除了阶级和人民利益以外没有特殊的利益的观点，上升到只有革命的阶级、革命的群众作为先进的生产力和先进的生产关系的代表，才是历史的真正创造者这个历史唯物主义理论的水平，上升到人的认识的正确与否，只有客观的社会实践的检验才是唯一标准的辩证唯物主义理论的水平了”[15]P1718。邓小平的概括是对群众路线思想认识的一次重要飞跃。

二是刘少奇在1962年初七千人大会的报告中，联系1958年以后党的工作的经验教训，进一步从理论上论述了群众路线问题。他说：什么是群众路线呢？概括地说，群众路线的基本点就是：第一，信任人民群众，相信他们能够自己解放自己，相信他们是历史的创造者。第二，党必须根据群众的实践来检验自己的工作，党的方针、政策、措施都必须“从群众中来，到群众中去”。[16]P401不难看出，这是对邓小平的上述认识的进一步概括。他还指出：1958年以来，党的群众路线的作风受到了歪曲，不少同志不懂得或不完全懂得什么是群众路线，把一些体现群众路线的方式和方法变成了反群众路线的东西，违背了群众路线的精神实质。他批评了那种把群众运动当作群众路线的唯一方式，好像不搞群众运动就不是群众路线的错误看法，指出：群众运动的内容是多种多样的，“形式主义的东西，决不是真正的群众运动，更不是群众路线”。“违反群众路线的所谓‘群众运动’，不仅不能真正反映群众的意见和要求，而且损害了群众的积极性，损害了党的威信”[16]P404。这个区别十分重要。建国以来，某些政治运动和经济工作所以发生偏差，原因之一就是这些运动在形式上是在贯彻群众路线，实际上却违背了群众的利益和意愿。刘少奇的这一论述，从某种意义上说，可视为对群众路线的正本清源。