涵养社会主义核心价值观的重要源泉（下）：崇正义尚和合求大同（2）

和合：中华心 民族魂

中国人民大学孔子研究院教授、院长 张立文

和合是中华优秀传统文化的思想精华，是中华民族人文精神的基本理念与首要价值，是中华文化的时代精神与生命智慧，她是中华心、民族魂的体现，是当代核心价值观的重要源泉。

中华民族是善思的民族、智慧的民族，自古以来她为人类文化贡献了一系列思想大师、科技发明、艺术创造、文学名著，而居世界鳌头。和合一词最早见于先秦典籍《国语·郑语》；“商契能和合五教，以保于百姓者也。”和合父义、母慈、兄友、弟恭、子孝的伦常道德，百姓得到保养。稍后《管子·幼官》《墨子·尚同上》都讲和合。和合的现代意义是指自然、社会、人际、心灵、文明间诸多形相、无形相冲突融合，与在冲突融合的动态变化过程中诸多形相、无形相和合为新事物、新生命的总和。

“尚和合”所尚者有：一是和生并育的宇宙观。天地万物从哪里来的？西方从古希腊柏拉图到费尔巴哈都认为由一个唯一的形而上本体派生的，犹如上帝造万物。中国智者认为“和实生物”。和何如生物？“先王以土与金木水火杂以成百物”。多元（五行）差异事物冲突融合而和合成万物。《周易》说：“天地絪缊，万物化醇。男女构精，万物化生。”天地男女是阴阳两极，多样冲突，通过絪缊、构精的融合形式，和合而化生万物，各种差异，矛盾事物共同发育而不相互戕害，而开出海纳百川的多元性、包容性的中华民族独特的理论思维方式，与西方由唯一的形而上本体或造物主创生万物的思维方式所造成的排他性、独裁性异趣。

二是和立不朽的人生观。人观照自我生命价值，为实现人生价值所构成与自然、社会、人际互动的关系。孔子说：“己欲立而立人”。即人活着为什么？立为酒色财气，还是立为人民、国家、民族。孟子说：“人之所以异于禽兽者几希”。这几希的价值就在于“天地之性，人为贵”。之所以贵是因为人“禀阴阳之和，抱五行之秀”。人“三十而立”，对家庭、社会、国家便要负“匹夫有责”。这个责任，就如《左传》所说：“太上有立德，其次有立功，其次有立言。”人的三不朽的人生价值与日月同辉。

三是和达共赢的发展观。孔子说：“己欲达而达人。”自己发达也要使他人发达。《中庸》说：“和也者，天下之达道也。”和达共赢是天下普遍通达的道路。在全球化信息革命时代，国际社会已成为像“太极图”一样，阴中有阳，阳中有阴，你中有我，我中有你的命运共同体。唯有合作共赢、共同发展，人类才能共同绘出文明、幸福、美好璀璨的画来。

四是和心中节的心灵观。孟子说：“养心莫善于寡欲。”人为贪欲心的财、色、权所迷而不自觉，而导致扭曲人性，破坏心灵的宁静、平衡、和谐。《中庸》讲：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。”七情发出都符合一定节度，而不超过或不及，这便是和心，或曰中和、中庸。如何中和？唯有做到知足知止知觉三知，才能过财、色、权三关；唯有积善集义而养心，中和求放心，孔颜之乐而乐道，才能营造民族共有精神家园。

五是和爱公正的道德观。道德观是指协调人与自然、社会、人际、心灵、文明间关系原则的总和。其宗旨和价值目标是和合。孔子讲：“泛爱众。”墨子讲：“兼相爱。”“仁民爱物”，才能实现“天下为公”的公平正义。唯有仁义礼智信的道德精髓，和不忍人之心的和爱，才能使人类生生不息；“仇必和而解”，才不会发生大屠杀的惨剧。以和爱公正化解痛苦、烦恼、焦虑和冷漠，以和爱公正救赎谬误、过错、自杀和杀人，让爱心公正使和合心灵世界和乐无穷。

六是和处合作的国际观。中华民族自古以来就以“协和万邦”作为处理国际关系的原则；以“己所不欲，勿施于人”作为指导自身行为和化解国家、民族、种族、宗教之间冲突的原则；以“和而不同”原则与世界各国、民族、地区、联盟、宗教和平共处；以亲、诚、惠、容、深化与周边国家互利合作；以“和衷共济”原则与世界各国、民族包容互鉴、互利共赢、互信安全、合作发展，以维护世界和处。

和平、发展、合作、共赢是时代潮流，有和平环境才能发展，动乱战争只能是破坏倒退；合作共赢才能发展，对抗、冲突是破坏发展，导致落后危机。之所以如此，而没有体认“以他平他谓之和”的古训，他与他者之间是平等的，国家、民族、宗教无论大小、强弱、贫富，都有平等的权利、机遇和义务；“以他平他”就要尊重他者，尊重生命。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，以建设无杀人、无说谎、无偷盗、无奸淫的天和人和、天乐人乐的天人共和乐的和合世界。