以孝敬弘扬社会主义核心价值观（2）

二

以孝敬美德为核心内容的孝敬文化，渗透到百姓生活的方方面面，深刻影响着人们的价值取向和行为方式，是涵养社会主义核心价值观的重要源泉。

孝敬文化主张的以“善事父母”为核心内容的家庭伦理，是当代中国公民层面价值准则的重要源泉。孝敬文化的基本含义是养与敬。其中，“养”是孝敬的基础，“敬”是孝敬的灵魂，人的所有善的行为，都是由“敬”生发的。古人用“敬”厚人伦、移风俗，教化人们：凡是不善的行为、凡是让父母担忧的行为，都是不敬的行为，因此，也是不孝的行为。孝敬文化由孝敬父母到为人处世，贯穿于人的一生，囊括了一切合乎传统伦理道德的行为规范。

孝敬以致诚信。在古人看来，孝敬生发诚信，或者说，一个具备孝敬美德的人，一定是一个诚信的人。孟子认为，侍奉君主不忠诚、做官不清廉、做事不尽心、交友不诚信、作战不勇敢等等，都是不敬的表现，甚至连开口骂人、说脏话也是对他人、对父母不敬的行为。所以，要严于律己，洁身自好，修养孝敬德行，诚实守信。

孝敬与爱国一脉同源。爱国心不仅包括对故乡的情感，更包含着对父母的依恋和对祖先的崇拜。孝敬与廉政是相生相依的共同体，廉政是孝敬理念在公权关系中的具体体现。基于敬亲荣亲的需要，孝敬体现了忘我奉献与自强不息的人生观、价值观。时至今日，孝敬文化关于“善事父母”的家庭伦理以及由此生发的诚实守信、与人为善、热爱祖国、感恩奉献、自强不息等优秀品格与当代中国“爱国、敬业、诚信、友善”为内容的公民层面的价值准则高度契合，焕发着强大的生命力，成为一个人修养高尚道德的起点与前提。

孝敬文化主张的以“亲亲敬长”为核心内容的社会伦理，是当代中国社会层面价值取向的重要源泉。孟子拓展了孝敬文化的内涵，倡导“亲亲仁民爱物”。强调人与自然的和谐统一，强调亲仁善邻、强不执弱、富不侮贫，主张积极入世、奋发有为、担当道义、感恩奉献，其中蕴涵着丰富的涵养“自由、平等、公正、法治”价值取向的道德资源。

曾子从“不孝”的角度论述孝敬的社会价值取向，与孟子的思想相印证。认为，“居处不庄，非孝也；事君不忠，非孝也；莅官（意为做官）不敬，非孝也；朋友不信，非孝也；战陈无勇，非孝也；……草木以时伐焉，禽兽以时杀焉。夫子（指孔子）曰：伐一木，杀一兽，不以其时，非孝也。”告诫我们，孝敬不仅仅在于事亲，生活不庄重，对国家不忠诚，做官不清正廉洁，对朋友不讲诚信，作战不勇敢，滥杀滥伐、破坏生态等等，都是不孝之举。可见，古人把一切做人的道理都包含在“孝敬”二字中，孝敬文化涵盖了人在社会生活中所有的行为，实际上成为修身做人、理家处世之道。

孝敬确立社会伦常。“亲亲、尊尊、长长”是孝敬的基本伦理精神。孝首先是亲亲，亲亲是爱与仁，是源头，是根据，仁爱是孝的基础。敬是孝的本质，是尊尊，就是礼的精神。还必须长长，即尊敬尊长，孝与悌是相联系的，悌的实质是长长，这就是义。仁、礼、义是孝敬文化的核心范畴。以此营造一种长幼有序的社会秩序，和睦九族，以亲乡里，维护社会和谐稳定。

孝敬文化主张的以“唯人为贵”为核心内容的政治伦理，是当代中国国家层面价值目标的重要源泉。孝敬文化注重人的价值，强调“唯人为贵”、以民为本。首先，出于对父母的爱敬，孝敬文化要求人们珍惜、爱护自己的生命。其次，孝敬文化深刻阐释了君主的权力来源和政治担当，提出了“天地之间，莫贵于人”“民惟邦本、本固邦宁”的人本理念。第三，对治国者提出了修身要求。孝敬文化认为，自天子以至于庶人，当以修身为本，修身又以孝敬为先。身为至高无上的君主，也要对国家行孝，对黎民百姓行孝。

孝敬是社会文明的基础，是人类出于社会本性追求的基本价值。孝敬是社会和谐的前提，孝敬教育和谐身心、和谐家庭、和谐社会。孝敬文化以“唯人为贵”为核心内容的政治伦理，既是统治者治国理政必须秉持的基本理念，又是上至天子下至庶人的基本价值遵循，这些要求与当代中国以“富强、民主、文明、和谐”为内容的国家层面的价值目标具有高度的一致性。当今时代，对人民孝顺，甘当人民的公仆是中国共产党人的政治伦理之纲，对党忠诚、对人民孝顺，为建设“富强、民主、文明、和谐”的现代化国家、实现中华民族伟大复兴而不懈奋斗理所当然地成为中国共产党人的孝敬观。

孝敬文化是中华民族价值体系的独特基因，深深根植于中国人的内心，潜移默化影响着中国人的思想方式和行为方式。习近平总书记讲得好，我们生而为中国人，最根本的是我们有以孝敬美德为精髓的中国人的独特精神世界，有百姓日用而不觉的价值观。孝敬文化从事亲的家庭伦理出发，将人与人的关爱之情、责任之心推及至整个社会和国家，以孝敬的心态对待他人、对待国家、对待自然万物，最终和睦乡党邻里关系，维护社会稳定，稳固国家政权。我们所要弘扬的社会主义核心价值观，正是对中华优秀传统文化尤其是孝敬文化的传承和升华。