否定革命就是否定中国近代史 （3）

三、保卫革命就是保卫未来

求是网：在文章最后部分，您提到“1789—1871—1917的道路”这样一个命题。我们都知道，这些年份都是世界近现代史上的重要节点，可否请您解释一下这条道路及其意义？为什么有些人会认为“沿着这条道路，中国人民获得的‘只能是大灾难和大倒退’”？

    刘润为：你们说得很对。这些年份都分别指代世界近现代史上的重大事件，影响人类历史进程的重大事件。1789，指法国大革命；1871，指法国巴黎公社；1917，指俄国十月革命。这是一条人类进步的路线。法国大革命尽管流血很多，但是它“反映了当时整个世界的要求”（马克思语）。巴黎公社尽管以失败告终，但它毕竟是人类建立人民民主、共同富裕的美好社会的第一次尝试，因而“公社的原则是永存的”（同上）。十月革命尽管也付出了代价，但是它第一次将巴黎公社的基本原则落到了实处，从而开辟了人类历史的新纪元。我们都知道黑格尔，他因为用绝对精神的七拐八拐论证了普鲁士的封建专制是人类最完美的社会制度（就像福山以前坚持的历史终结论一样），因而被称为保守主义哲学家。但是，他又是怎样看待法国大革命的呢？他说那是 “一次壮丽的日出”，而且这一立场始终不渝。老年黑格尔针对诬蔑法国大革命是破坏的论调，明确指出：“这个（启蒙哲学的）否定方面以破坏的方式对待了本身已经破坏了的东西……他们攻击的是什么国家？是大臣和他们的宠姬仆妇的最盲目的统治”。1820年，为纪念法国大革命，他特邀好友到家中相聚。席间，他深情地说：“今天是7月14日。为攻破巴士底狱干掉这一杯！”俄罗斯著名学者和作家季诺维耶夫，早在青年时代就和几个同学策划暗杀斯大林，后来一直反对十月革命、反对苏维埃制度，因此而被迫流落海外。但是在目睹苏东剧变给祖国和人民带来的灾难性后果以后，他从苏维埃制度的激烈批判者变成了苏维埃制度的坚定捍卫者。1994年，他在米兰的一次学术会议上坦言：“我写了30本反对共产主义的书，但是假如我知道这一切会有这样的结果，我就永远不会去写这些书。” 1997年，他在《文学报》上撰文，明确表示：“我接受整个十月革命和它的产物——共产主义社会。这也是我的革命，这也是我的社会。”一个近代的保守主义者，一个当代的“反革命”，都能或早或晚对革命作出公正的评价，何以今天中国的某些人却偏要把革命说成是“大灾难和大倒退”呢？这绝不是学风、认识、视野的问题，而是出于一种政治上的动机。

毛泽东在《中国人民英雄纪念碑碑文》 中写道：“由此上溯到一千八百四十年，从那时起，为了反对内外敌人，争取民族独立和人民自由幸福，在历次斗争中牺牲的人民英雄们永垂不朽！”他又在《贺新郎·读史》中写道：“盗跖庄蹻流誉后，更陈王奋起挥黄铖。歌未竟，东方白。”所有这些都告诉我们：不管古今中外，凡是革命，都有着牵一发而动全身的内在联系，肯定了这个就必然要肯定那个，否定了这个就必然要要否定那个。这个道理不仅共产党人明白，那些搞所谓宪政改革的人同样明白。否定太平天国、辛亥革命也好，否定法国大革命、巴黎公社、十月革命也好，其目的都在于否定中国的新民主主义革命。否定了新民主主义革命，中国共产党的领导地位、中国的人民民主政权和社会主义道路就失去了历史依据。这样一来，所谓宪政派就能振振有词地要求共产党下台，实行多党制；让全国人民代表大会和全国政治协商会议解散，实行西方的两院议会制；让中国特色社会主义靠边，代之以依附式的资本主义。这就是他们否定革命的用意所在。如果他们的图谋得逞，那才真正是中国的“大灾难和大倒退”，又何谈实现中华民族伟大复兴的中国梦？正所谓“灭人之国，必先去其史”啊！所以，我们说，保卫革命就是保卫新中国，就是保卫中国人民的福祉，就是保卫中华民族的光明未来。