李松林：“四个全面”与治国理政（3）

二、“四个全面”战略布局之间的逻辑关系

第二个问题，这是我要讲的重点话题之一，“四个全面”战略布局之间的逻辑关系。这个逻辑关系我将从四个方面做一个解读。

习近平总书记明确指出，全面建成小康社会是我们的战略目标，全面深化改革，全面依法治国，全面从严治党是三大战略举措。要努力做到“四个全面”，相辅相成，相互促进，相得益彰，共同形成逻辑严密的战略布局和互为动力的发展机制。有人把它解读为两个方面：一个方面是战略目标；一个是重大举措，这个是根据习近平的原话来的。我把它解读为三个层面。

我们先说第一个方面，就是全面建成小康社会是民族复兴的战略目标。我们党历来重视战略目标的确立，坚持最低纲领和最高纲领的统一。我现在想问一下，“最低纲领和最高纲领统一”，这句话大家明不明白？大家记住了，中国共产党的最高纲领是什么？共产主义。而实现共产主义得一步一步来。阶段性的目标是一个接着一个，所以我们说了，一直以来我们有着明确的奋斗目标，我们党的最高纲领就是我们常讲的实现共产主义，建立共产主义制度，我们党的一部历史就是为党的最高纲领而奋斗的历史。而长远目标是由各个时期的具体目标构成的，各个时期的具体目标为人民指明了当时的具体努力方向，而具体目标实现也增强了人民实现长远目标的信心，这是我们一个理论论证。

最高纲领我们都知道了，我们就说最低纲领是什么。现在的最低纲领是什么？过去革命时期最低纲领又是什么？在了解这个之前，我们讲小康是一个目标，我们先聊点小康社会的历史渊源。

小康源于我国古籍上对小康社会的理想和期盼，承载着几千年老百姓对国家强盛，人民幸福生活的恒久渴望。依照儒家的设想，“天下为公”，大同社会，是一个政治上民主清明、经济上共有共享、社会保障上完备健全的理想社会。在封建社会，对未来社会的描述都是一个理想社会。孔子有孔子的理想社会，到了封建王朝时期，每一个王朝都有自己的理想社会。而“天下为家”的小康社会则是在生产资料私有制基础上依靠一套礼乐刑罚制度建立起了规范有序、生活安乐的社会。欲达到大同之境，必先经过小康阶段。天下为公，天下一家，都从小家来实现。因此，儒家对大同社会有着更贴切的期许和设计。

我们看近代，近代思想家康有为写了一本书的名字就叫《大同书》。康有为是作为资产阶级的维新派，曾经帮助光绪皇帝进行戊戌变法的人。康有为讲的大同世界，要达到一种什么样的社会境界？他根据儒家的学说推演，“据乱世、升平世、太平世”，从乱世到升平世，升平世就是小康，到太平世，就是大同。所以它有一个从乱到治，再到小康，从小康到社会共同富裕这么一个过程。这是他的一个推演，从乱世进入小康，最终实现大同。

孙中山先生一辈子最伟大的贡献是什么？我们习惯于说推翻了清王朝，这肯定是中山先生之功。中山先生最大的贡献有这么几个：一个是理论贡献。理论贡献是什么？三民主义、五权宪法。所以你们到台湾去看的时候，台湾中正纪念堂的对面，大广场一进门有一个牌坊，这个牌坊大概在全国是最大的牌坊。这个牌坊分成三层，五个门洞。这个牌坊建的就是寓意深刻，表现了蒋介石是中山先生的信徒，而中山先生最伟大的贡献就是三民主义，三层；五个门洞，五权宪法。中国搞建筑都是有讲究的。三民主义、五权宪法，这是中山先生伟大的贡献。再一个，孙中山先生也是20世纪三大伟人之一，推翻了清王朝，建立了中华民国。第三个贡献，在其晚年将自己的思想做了调整，跟共产党的纲领结合在一起，我们叫做接受了中共反帝反封建的纲领，重新解读了三民主义，确立了联俄联共、扶助农工的三大政策。这是中山先生的伟大贡献。

但是中山先生对未来社会他也有所描绘，他在《建国大纲》里面规划，对全国人民之衣食住行四大需要怎么描述？政府要与人民协力共谋农业之发展，以足民食，先解决吃的问题。农业是基础，今天我们农业落后其他方面，所以我们今天城乡之间的差异比较大，因此我们政府在三中全会《决定》里面突出强调了反哺农业的问题。第二方面，共谋织造之发展，用以民穿衣。第三方面，建筑大计划之各式房舍，以乐民居。最后一个，修之道路、运河以利民行。中山先生把总统大权交出去的时候跟袁世凯说，“你放心，我20年不参政”，袁世凯听完了中山先生20年不参政，立刻高呼“孙大总统万岁”，但是中山先生希望其资助其修铁路，“我要修20万公里的铁路”，而且中山先生伟大理想之一，要把铁路修到拉萨。但最终中山先生没有完成，国民党也没有完成，但我们完成了。所以这都是衣食住行四大梦想，这是中山先生的理想社会。

但是近代历史实践证明，无论康有为的君主立宪，还是中山先生的建国主张都遭到了失败，他们对小康社会的规划当然也就随之消失了，而这个历史重任就落在了中国无产阶级政党的肩上。