求是访谈：大道之行，中国共产党与中国社会主义

编者按：今年是中国共产党成立94周年。习近平总书记曾指出：“回顾我们党的历史可以清楚地看到，在长期奋斗中党所形成的独特优势是全面的，包括理论优势、政治优势、组织优势、制度优势和密切联系群众的优势。”而今天，当“全球化—信息化”深刻地影响并改变着世界之时，中国共产党如何把越来越多元和流动的中国社会重新组织起来？社会主义中国能否、又如何驾驭资本？中国社会主义如何从初级阶段向中高级阶段发展？带着这些问题，求是网记者专访了《大道之行：中国共产党与中国社会主义》一书的几位作者，对话青年学者，聆听学界新锐的思想之声。

访谈嘉宾 :

白钢（复旦大学中文系副教授、复旦大学思想史研究中心秘书长）

欧树军（中国人民大学国际关系学院政治学系副教授）

何建宇（清华大学马克思主义学院副教授）

鄢一龙（清华大学公共管理学院助理教授、清华大学国情研究院助理研究员）

《大道之行：中国共产党与中国社会主义》

精彩观点

１、中国共产党在人类文明史上最伟大的思想贡献之一，是通过社会主义革命与建设的实践，提供了一种不依托寄望于超验之彼岸世界又超越世俗价值、能让亿万人民信受奉行的有意义的生活方式。

2、基层善治之道，要在“政者有其为”，把基层群众组织起来，纠正把选举当万灵丹的理论迷思，真正回归“人民政治”，“依靠人民”，“驯服资本”，落实基层直接民主，最大程度地争取实现“农者有其地、来者有其尊、劳者有其得、工者有其居、孤者有其养、优者有其荣、力者有其乐、外者有其归”。

3、我们主张形成更符合中国社会主义理想的、也更符合现有结社版图的“人民社会”理论去重新认识新型结社革命。在人民社会中，党和政府更加强调人民的主体性，强调人民能够平等而充分的参与，因此人民社会并不排斥基于人民自由而形成的社会自组织形态。

4、中国是中国共产党领导的国家，党理应代表人民执掌缰绳驾驭资本，党需要在其经济体制中继续强化其社会主义因素，并通过意识形态建设、政治建设保持其“依自不依他”的主体性，利用资本同时又超越资本，在未来引领中国从社会主义初级阶段走向社会主义中高级阶段，推动实现属于绝大多数人的现代化。

【访谈实录】

白钢：中国化马克思主义的世界文明史意义 

求是网：我们都知道，中国共产党自诞生之日起，就是以马克思列宁主义作为指导思想的政党。关于“马克思主义中国化”，毛泽东同志曾在1930年5月《反对本本主义》一文中提出：“马克思主义的‘本本’是要学习的，但是必须同我国的实际情况相结合。”1938年10月，党的六届六中全会政治报告中指出：“共产党员是国际主义的马克思主义者，但马克思主义必须通过民族形式才能实现。没有抽象的马克思主义，只有具体的马克思主义。”白老师，您如何理解马克思主义的中国化？如何看待马克思主义与当代中国的关系？

白钢：在今天讨论马克思主义与当代中国的关系，要求我们将马克思主义作为一种发展的科学加以体认与把握。所谓发展的科学，意味着马克思主义在不同的历史阶段有其不同的体现形式与时代任务，又始终保持为内在逻辑相续、有机统一的整体。这种统一不碍差别、差别不碍统一的辩证关系，召唤着与之相应的辩证思维。

马克思主义在中国的命运，是与其世界命运紧密关联的，又现实地构成其世界命运的一部分。因而，必须以辩证的眼光分析中国道路与世界范围的社会主义运动的关系。中国社会主义之于社会主义，正如中国化马克思主义之于马克思主义一样，当前者表现为后者在某一特定历史境遇下对于某一特定国家-地区之具体运用的时候，则尚属于较初级的阶段，故而可以被称作中国特色的社会主义与马克思主义中国化；伴随着这一过程的不断深化，当前者本身能极大地丰富发展了后者的普遍原理，从而具有更广泛、深远、普适的世界历史意义和文明史意义时，则不必再过多地强调特色，而应理直气壮地将之标示为中国社会主义与中国化马克思主义。

求是网：您能否谈谈中国共产党在马克思主义中国化进程中的所取得了怎样的成果，以及这些成果对人类文明史的贡献？

白钢：中国共产党在人类文明史上最伟大的思想贡献之一，是通过社会主义革命与建设的实践，提供了一种不依托寄望于超验之彼岸世界又超越世俗价值、能让亿万人民信受奉行的有意义的生活方式。这使得中国共产党一方面不取任何宗教之名相，一方面却能对于有意义的生活何以可能、生命之终极意义何在之类的宗教性问题做出有效回应。这一思想贡献形之于文字的最好代表，便是毛泽东所著的“老三篇”：《为人民服务》、《愚公移山》、《纪念白求恩》。作为一个整体，它们完美地融合了中国传统中儒家的乐天顺命慎终追远、道家的天争衡人定胜天、佛家的不尽有为不住无为之真义，直面生死而超越生死，不即日用亦不离日用，人皆可成圣，圣不异于人，真正实现了极高明而道中庸之类宗教而超越宗教的生命-生活意义开示。

以毛泽东思想的诞生为标志的中国化马克思主义，不但标志着中国共产党人在改造旧世界建设新世界实践中思想的成熟，是中国传统优秀文化活生生的现实形态，也为全世界处于弱势地位的被压迫民族提供了争取民族解放和人民幸福的带有普遍意义的战略指导。它表明，在沦为资本主义世界体系中被欺凌压迫剥夺的受害者和成为这一体系中进行侵凌压迫剥夺的列强这两种貌似非此即彼的命运之外，人类还可以拥有一种完全不同的、值得追求的前途和道路。它开启了这样一种可能，即曾经拥有古老文明传统的东方民族在进入现代性的境遇后一方面寻找适合自身的与现代性接榫之形式，同时保持本来民族之独立地位与自我认同，实现自我文明传统的新生与复兴。它预示着自资本主义生产方式在西欧生成确立后长达五百年的东西方文明攻守之势即将发生历史性的逆转。它不仅是中国共产党人的集体智慧结晶，也是中国文明乃至包括印度在内的整体东方文明走向全面复兴的标志。在未来的若干世纪中，人类将不断见证与体认这一历史性转折的意义。