求是访谈：大道之行，中国共产党与中国社会主义（3）

鄢一龙：驾驭资本的社会主义

求是网：近些年来，国内外有些舆论说中国中国搞的是“资本主义”，还有人干脆说是“国家资本主义”、“新官僚资本主义”。一龙老师，您是如何看待国外的这些舆论的？您怎样认识社会主义？

鄢一龙：我是相信有“人同此心，心同此理”的这种说法，有一些人性的基本共通点影响着人类的长期发展趋势。但是人性很复杂，“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，所谓的普遍性是特殊性是统一的，恰恰是通过特殊性来展现的。

第一，社会主义更契合真实的、深层的人性。人的社会性是与生俱来的。那种自利、理性“自然状态”下的个体人，只是启蒙学者对于人性片面的假说。不同文明体的古典哲学都以不同形式展现了人性对于狭隘自我的超越，例如佛教的“自性”、王阳明的“良知良能”、苏格拉底的“神谕”。有意思的是，现代科学对于人性的不同角度的探索更支持古典哲学对于人性的假说，而不是启蒙学者的看法。

资本主义实际上把人看小了，把人看浅了，这也是为什么像弗洛姆、马尔库塞这些人要从社会层面对资本主义体系下人的心理病态进行解剖。许多人在批判传统社会主义禁锢了人性中的个体性，但是今天我们也要认识到原教旨的资本主义也压抑了人性中的集体性，两者都需要解放。汲取了资本主义合理成分的社会主义最终将证明它是真正符合人类本性的更高级的制度安排。

第二，社会主义提供了更高的价值体系。许多人将所谓的普世价值体系描述为一个，“自由”、“公平”和“正义”这样的三角形，这三者都很深刻。但是从人类社会发展来看，它还是处于一个相对较低社会的价值体系，所谓升平世界而不是太平世界的价值体系。同时我们还要“欲穷千里目，更上一层楼”，看到更高意义的社会主义的普世价值。

第三，社会主义提供了更有意义的生活方式。全球资本化的时代是一个物欲横流的时代，社会主义不依托寄望于彼岸世界，而又超越资本主义的世俗价值，提供了更有意义的生活方式。譬如，社会主义的“共同劳动”就是人类非常健康向上的生活方式，时下最为流行的“创客”的工作方式，不就是一群追逐劳动本身极乐的年轻人，通过思想火花碰撞，共同创造，共同生产吗？具有反讽意义的是，在资本主义体系中最有竞争力的生产方式是反资本主义的。

求是网：您在《大道之行：中国共产党与中国社会主义》这本书里写下“骑在资本主义头上的社会主义”一卷。您如何看待中国特色社会主义道路？怎样理解中国社会主义与资本的关系？

鄢一龙：近些年来，国内外有各种舆论在攻击中国特色社会主义道路，正如习近平总书记所指出的，这些说法都是完全错误的。我们要始终坚持中国特色社会主义道路。

中国社会主义的优势在于它能够利用并驾驭资本，而不是被资本所驾驭，避免资本的逐利性冲击和消解社会主义的公益性。资本是促进社会进步的重要力量，但是需要带上社会主义的笼头：

第一是顶层战略规划。经济体制向市场经济转型的同时，中国仍然有战略规划，作为公共事务治理，参与资源配置的重要手段。通过对社会资本力量的有效引导，保障其符合国家整体利益和长远利益的配置方向。

第二是主权资产占全社会的资产比重最保守估计也在三分之一以上，这包括国有资产，以及土地矿山等公共资产都掌握在人民和国家的手里，这使得国家有能力掌控关系国计民生的国民经济命脉，对私人资本具有节制功能，是社会主义的重要经济基础。

第三是民生国家。基本民生问题，不能完全靠市场和个体力量去解决，要靠社会、集体、国家去解决，使普通人能够免除后顾之忧，从而有条件去追求真正意义上的主体性。2003年以来，中国发生了社会政策的“新跃进”，几乎从无到有地建立起一个覆盖全民社会基本保障安全网，这是社会对于资本逻辑扩散的自我保护和反向运动，使得资本的逻辑嵌入到社会的伦理中去。

第四是平台型地方政府。中国有333个地级行政区,有2852个县,加上4万个乡镇中的相当部分，构成了中国庞大的政府系统的“平台型企业”，它们是中国经济活动的“操盘手”，为企业搭建平台，促进了中国经济起飞。这使得中国市场经济同时也是区域为单元的竞争，提高了经济的组织化水平。

当下中国，体量庞大的资本已经显现出摆脱社会主义束缚的巨大能量，中国如何避免象西方国家一样，资本逻辑成为最优先逻辑，成为经济、政治、社会、文化所有领域的全面支配性力量，是21世纪中国能否全面建成更高水平的社会主义国家面临的最根本性挑战。中国是中国共产党领导的国家，党理应代表人民执掌缰绳驾驭资本，党需要在其经济体制中继续强化其社会主义因素，并通过意识形态建设、政治建设保持其“依自不依他”的主体性，利用资本同时又超越资本，在未来引领中国从社会主义初级阶段走向社会主义中高级阶段，推动实现属于绝大多数人的现代化。

求是网：感谢您的精彩解读！