鸦片战争后的中国社会和国际环境（13）

 结合的典范，在中国近现代文学史上有着重要的地位和影响。钱玄同、刘半农、
　　周作人等也积极参加了这场文学革命。
　　除了《新青年》以外，积极提倡新文化、传播新思想的报刊，还有《每周评论》、《国民》、《新潮》、《少年中国》、《建设》、《星期评论》、《改造》、《晨报》、《京报》等。
　　新文化运动对封建主义旧文化的全面出击，引起封建卫道士们的仇视和围攻。他们攻击新文化运动破坏孔教、礼法、国粹、贞节等，是”叛亲灭伦“、”禽兽自语“；哀叹”功利倡而廉耻丧，科学尊而礼义亡“。面对封建旧势力的挑战，新文化运动的旗手们理直气壮地予以反击。在《本志罪案之答辩书》中，陈独秀高举民主和科学的大旗，坚定地表示：本志同人本来无罪，只因为拥护那德、赛两位先生，才犯了这几条”滔天的大罪“。”若因为拥护这两位先生，一切政府的压迫，社会的攻击笑骂，就是断头流血，都不推辞“①。李大钊在《晨报》发表的《新旧思潮之激战》一文，针对旧势力借小说塑造一位封建卫道者”伟丈夫“来发泄对新文化运动的仇视的行径，义正辞严地指出：”须知中国今日如果有真正觉醒的青年，断不怕你们那伟丈夫的摧残；你们的伟丈夫，也断不能摧残这些青年的精神。“②通过这场新旧思潮的激战，新文化运动得到更大的发展，并且开始把反对封建文化与反对军阀统治的斗争结合起来。
　　初期新文化运动，从根本上说，主要仍是资本主义的新文化反对封建主义的旧文化的斗争。新文化运动的参加者的思想水平和在斗争中所致力的侧面各有不同，后来在思想上和政治上的发展道路也有很大差异。总的说来，他们在思想上一般还没有超出资产阶级民主主义的范围。他们号召人们冲破封建主义的牢笼，目的是要”建设西洋式之新国家，组织西洋式之新社会“，把中国引向资本主义道路，”以求适今世之生存“③。但是，中国近代历史已经表明，在帝国主义时代，在半殖民地半封建的中国，西方的资产阶级民主主义，并不能给中国人民指出真正解放的道路。面对辛亥革命以后中国政治和社会黑暗混乱的状况，有些先进分子已经开始怀疑资产阶级民主共和国的方案是否适合于中国，开始考虑中国是否还有别的出路。
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　　①陈独秀：《本志罪案之答辩书》(1919年1月15日)，《新青年》第6卷第1号。
　　②李大钊：《新旧思潮之激战》，《晨报》，1919年3月4日-5日。
　　③陈独秀：《宪法与孔教》(1916年11月1日)，《新青年》第2卷第3号。