领导智慧的核心要素

中国历史文化中有关领导智慧的思想观点很多，初步归纳起来，体现在尚道、厚德、崇法、养气、诚信等各个方面。

尚道。《道德经》里从前到后都强调的是如何把“道”和“德”的问题解决好。“道”包含两层意思，一是规律法则；二是道路方向。政府治理这个“道”在哪里？“道”从规律当中来，从历史发展演变的规律法则当中来。政府治理还要把目标方向搞明白，规矩在哪里立清楚。尚道还要循道。“道”的本质要求是道法自然。“道”包括天道、地道、人道。“天道”讲究顺其自然，“地道”强调有始有终，“人道”提倡和睦融洽。政府治理要遵循天道，关注地道，更要重视人道。天道就是要把自然规律、发展的逻辑搞明白。政府治理有许多方面还要注意顺其道而为之。“地道”强调有始有终，从哪儿来要到哪儿去，治理总得有头有尾有结果。“人道”就要强调修身和睦，敬业乐群，大家相亲相爱。努力做到天道顺、地道圆、人道合，政府治理才能达到理想状态。尚道还要悟道。悟道的根本在于崇尚和谐，贵在善治。和谐就要善治，多从和谐社会上着眼，多从民生保障着眼。要虚怀若谷，上善若水。在治理当中要强调为而不争、顺其自然，不要人为地制造社会矛盾。

政府治理不唯快而在慢。“慢”讲规律，讲细节，讲操作节奏，“快”不讲规律、不讲细节、不讲办法，只看速度。要张弛有度，刚柔合济，既要有刚的原则性，还要强调“柔”的一面。有的地方简单粗暴，动不动要打压，管制打压只能引起心火，火一上来你就治不住了。现在是火太多水太少，远没有达到“上善若水”的境界。市场竞争不能强取豪夺，有的行业领域与民互相争利，发展经济变成了与民争利的经济。该伸的手伸一伸，该收的手还是要收，如果不收手怎么治呢？政之所行在顺民心，政之所废在逆民心。要明白“大道在人心”的道理。

厚德。天行健，君子自强不息；地势坤，君子以厚德载物。土地养育万物能够生长庄稼，是因为土壤深厚肥料足。君子有了德行，如同地里有了肥料，就能够委以大任。立德之本，莫上乎正心，立德的本在哪？先从正心开始，心不正能量不足。有的官员正心不够，心的热度不够，心就软弱无力。领导的道德境界，就是内外兼修、内圣外王。内修自己的道德心，外修自己的行为，内外都要兼修。我们讲领导形象设计，形象关注外表，根本在心里。内心世界充实，道德修养高，就是个很好的领导。

《群书治要》讲治国“六德”。一是宽厚。胸怀要宽广，包容度高。二是诚信。不能弄虚作假，信口雌黄，表面一套背后一套。三是仁慈。要有仁慈关爱之心。四是恩惠。《孟子·尽心上》讲到“古之人，得志，泽加于民”。这个“泽加于民”就是恩惠。有了地位、权力和经济实力，要为社会办好事。五是权威。有权力没有威信那就是权术，权力加上威信才等于权威。六是谋略。要有谋有略有眼光，善谋会断。《群书治要》讲“行有四仪”。就是“志动不忘仁，智用不忘义，力事不忘忠，口言不忘信”。“志动不忘仁”教导我们干事情要对得起良心。“智用不忘义”就是维护公众道义。“力事不忘忠”，就是忠诚于事业追求。“口言不忘信”，就是言而有信，言行一致。有的人信口开河，口是心非，想说什么就说什么，一个假话掩盖另外一个假话，怎么拥有诚信？《弟子规》说得好，“行高者，名自高。势服人，心不然，理服人，方无言”。势是权势、地位，用势服人大家心里未必服气。只有把道理讲透讲明白，以理服人，听着才舒服。