领导智慧的核心要素（2）

崇法。崇法，就是崇尚法律地位，要有法律敬畏之心。法律包括政策、规矩、标准、尺度。古代人们把法视为神器，看作神兽，说了假话干了坏事，神兽就用触角把做坏事的人抵触倒地。只有视法律为神明，才能维护社会的公平正义。《吕氏春秋·察今》说过“治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖乱不可以持国”。这个“悖”就是混乱的意思。法律也要与时俱进，死守僵化教条也不可能治理好国家。

政府治理的特征是法治精神。领导要率先垂范，自觉遵守法律制度。法律有三苦：一是制定法律者藐视法律，法律自尊受到伤害。二是维护法律者践踏法律。知法犯法，根本没把法律当回事，肆意践踏法律。三是运用法律者曲解法律。歪曲真相，曲解条文，断章取义，唯好恶取舍。许多冤假错案的出现都与制定者藐视法律，维护法律者践踏法律以及执法者曲解法律有扯不开的关系。

养气。“道”和“德”里孕育着浩然正气，气就像血脉经络一样，让人充满了力量。养气体现在“五气”上。一是志气，二是骨气，三是大气，四是和气，五是底气。

从志气上讲，有志者事竟成。三军可夺帅，匹夫不可得志。帅印可以不要，但是志气是夺不走的。志气“四个不甘”：第一不甘平庸；第二不甘落伍；第三不甘颓废；第四不甘失败。很多人强调只能成功不甘失败，盛行的是成功学，不盛行的是失败学，很多人研究人如何成功，就是不研究失败，因为大家都恐惧失败。领导甘于寂寞但要不甘于平庸，看淡失败，但是不甘于失败。

从骨气上讲，骨气从那里来呢？骨气与信仰价值有关，为民作主需要骨气。领导如果“缺钙少气”，就谈不上骨气。春秋战国时期，宋国有个人捡了一个宝玉，献给齐国大夫子罕，子罕拿到这个宝物谢绝了，说你的宝我不要，因为我以不贪为宝，你送来的宝是珍宝，结果把我的宝丢掉了，我有珍爱自己的宝。以不贪为宝，才能做到富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

从大气上讲，大气就是浩然之气，大气四个有：有眼光的人有大气，有胸怀的人有大气，有魄力的人有大气，有定力的人有大气。有的领导眼光狭窄，心胸狭窄，魄力很小，没有定力，哪有大气呢？从和气上讲，“礼之用和为贵”，和气就是亲和力。亲和力从哪里来呢？一要体察民情，二要关注民生。要睦邻友善，上下相亲。领导经常要到老百姓家里去，经常看老百姓想什么缺什么？领导要知道上下相亲的重要性。中纪委王岐山书记到安徽桐城的六尺巷私访，这个六尺巷里有故事。清代大学士张英和他的老邻居吴氏两家闹了矛盾，家人告到京城为官的张英那里去了。张英写了一首诗送给家人拿回去。诗里说“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇”，家人一看明白道理了，就把这个墙往后退了三尺。吴家一看人家退了三尺，也退了三尺，结果就退成了两米。现在这个巷子是宽两米、长一百八十米。王岐山去六尺巷希望从古人中学习智慧，人贵在和睦共处。

从底气上讲，信仰追求是底气的最根本的要求。要有精神状态，要有群众的支持信赖，要有公众满意度，这几样都没有，哪有底气呢？有的领导魂不守舍没有底气，说明精神状态欠佳，支持信赖不够，群众满意度不高。

诚信。诚为政事之本。子贡问孔子怎样治理国家。孔子说，粮食充足，军备充足，老百姓信任就可以了。子贡又问：如果不得不去掉一项，那么在三项中会先去掉哪一项呢？孔子说：去掉军备。子贡接着说：如果不得不再去掉一项，那么这两项中去掉哪一项呢？孔子回答：去掉粮食。自古以来人总是要死的，如果老百姓对当政者不信任，那么国家就不能存在了。这也就是民无信不立，信为治理国家之本的道理所在。政府治理要讲诚信，领导要诚实守信、说话算数。政府要依法办事、信守承诺。在这里须强调一点，诚信是领导的大智慧。如果玩权术，推崇厚黑学，玩来玩去歪门邪道就玩出来了，把诚信丢了。