郭继承：中国传统道德观与当代法治思想相结合的重要意义（7）

五、以出世的精神做入世的事业

下面再讲一个，我们中国文化讲道德修养。我觉得一个比较高的境界，这个境界就叫出世的精神做入世的事业。我觉得这个修为非常高。什么叫出世的精神做入世的事业呢？在座的诸位都是公务员，我问你工作为什么那么负责？咱们的公务员同志绝对没有任何功利的想法，我对你好你要回报我，我对你好我得到什么好的提拔，我绝对没有这个想法。我做好我的本职工作就是我的本份，我天性里面觉得就得对人很真诚，就得把本份做好，这就叫出世的精神。但是本来是无所求，没有所求的情况下，做事绝对兢兢业业，绝对待人诚恳，绝对与人为善，这叫什么？这叫做入世的事业。这叫带着出世的精神做入世的事业，既是非常兢兢业业的，又是把名利得失看淡的，这是一个非常高的层次。

人这一辈子有没有机会，除了你的能力和人品之外，有很多机缘在，都是你不能决定的。在这个时候怎么看？要有出世的精神，我认认真真尽我的本份，我老老实实的把我的本职工作做好，但是我又无所求。无所求干吗？机会给我了，我不会狂喜；机会不给我，我也不会难过，因为我本来就无所求。没有期待就没有痛苦。所以佛教里面有句话叫“有求皆苦”。所以出世的精神，我本份，做事绝对兢兢业业，但是我又无所求，这个境界非常高。这个词也叫一句话，叫“但行好事，莫问前程。”

这个境界怎么理解呢？咱们中国有一种花，佛教里面讲佛和菩萨打坐都是什么座？莲花座。为什么《华严经》里面把莲花看得那么重？我们儒家有个学者叫周敦颐，《爱莲说》咱们都会背吧？“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝……可远观而不可亵玩焉。”他为什么赞扬莲花？大家看莲花开在哪里？莲花开在污泥浊水中间，恰恰在污泥浊水中间开出圣洁的莲花，这里面有大秘密，这个秘密就是一个人只有给社会服务，给大众服务，兢兢业业做好本职工作，莲花才开得圣洁。

讲到这里以后，我想跟大家说，出世的精神做入世的事业，这里面实际上是很多有觉悟者体会到的东西。我为了说明问题，我想说一本书，这本书叫《华严经》，《华严经》也一本佛教的经典。《华严经》里面有一品，叫《普贤行愿品》。你们知道普贤菩萨吗？他在哪个佛教的名山？峨嵋山。观世音菩萨大家知道在普陀山。《普贤行愿品》中讲了一句话，总结一个道理，我们这个宇宙中间所有的觉悟者，就是所有的圣人（觉者），怎么成为觉者的？他们都是走共同的路，这个路叫给社会服务，给众生服务。给社会服务、众生服务的过程中一个人来成就自己。普贤菩萨说觉悟者就像树上的果实，果实怎么结出来的？觉悟者都是把众生当作根，只有给众生去浇这个根的时候才能结出觉悟者的果。我告诉诸位，这一辈子想什么都没有用，老老实实给社会服务，用自己的智慧、人格，用自己人生的经验给社会服务，去浇这个社会，给大众服务、使社会获益的时候，自然自己就成长起来了，实际是这么一个过程。所以我说周恩来没有九死一生给中华民族做贡献，他永远不可能成为总理。毛主席不是连生死都放下了给这个国家打拼，怎么成为一代伟人？所以活明白了，人这一辈子所有外在的光环，都是在为社会服务的过程中来成就自己。这个道理要明白，这是讲中国文化的一种精神，这个精神非常重要。所以用出世的精神做入世的事业。出世的精神是看淡个人的得失，入世的事业，什么意思？就是兢兢业业，克尽职守。这是我们中国文化讲个人的修为。

除了讲个人修为之外，我们再谈一谈光有道心还不行，人还有人心。你老是修一个人的道心，人心里面还老想犯错误，老想犯错误怎么办？第二，一定要通过制度把人心中的弱点给克服掉。把人的弱点给管住，这就是第二个问题，我讲的法治精神和依法治国。我刚才讲的是我们心里面有道心，有良心，所以我说加强道德的修养，刚才已经说了。