传统文化理念在今天的意义（3）

“恕道”与“和同”的异量之美

“恕道”是儒家思想。一次孔子的弟子子贡提出一个问题：“有一言而可以终身行之者乎？”有没有一个观念一个人一生都应该践行？孔子说有，这个观念就是“恕”，宽恕的恕。它的含义孔子也有解释，就是“己所不欲，勿施于人。”“恕”、“己所不欲，勿施于人”，可以看做是中国文化至高的价值理念。这个价值理念规范的是人与人的关系。其实就是人与人相处，应该设身处地、将心比心、换位思考，自己不喜欢、不希望的东西，就不要强加于人。

宋代的理学家程颢、程颐，对“恕”的解释有一些很好的比喻。为了做到恕，甚至可以“易子而抱”，就是把别人的孩子当做自己的孩子来养，来培养自己“恕”这种道德理念。“恕”这个价值理念，是中国文化的博大胸怀的体现，证明在中国文化里面，有一种异量之美，能够同情他人，尊重他人，宽恕他人。西方对孔子的“恕”的思想评价很高，认为“己所不欲，勿施于人”应该是属于全世界的道德金律。

还有“和同”的价值理念，在中国文化里面同样非常重要。中国文化倾向于不把人与人之间的关系弄得那么紧张，那么不可调和。“和而不同”是中国人面对这个世界的总原则。不同，也可以共处于一个统一体中。人与人的差异，中国人和外国人的差异，真的有那么大吗？从学理上来分析，我认为差异是第二位的，相同之处是第一位的。

我在上世纪末，1999年，有一段时间在哈佛大学做研究。我和哈佛大学的很多教授都有对话，其中有一个对话，对象是哈佛大学费正清东亚研究中心的史华慈教授，他是一个法裔的犹太人，懂七八种文字，早年研究日本，后来研究中国，学问做得非常好。他研究的主要课题是“跨文化沟通”，主张人和人之间、不同的文化之间、不同的族群之间是可以沟通的，这是他追寻的一个最重要的文化理念。他也觉得这个世界不需要那么对立，大家有什么不可以沟通的？他跟我谈话当中提出一个理论，他说语言对于思维的作用，并不像人们想象得那么大。这个过去我从没有听说过，因为语言是思维的工具，没有语言还能思维吗？当然我们也了解，小孩子画图画也是一种思维。史华慈教授为了倡导跨文化沟通，试图在理论上有新的建构，他的这个理论想证明一个问题，甚至语言不通也不是人们交流的一个完全的障碍。当时我能够给他提供的一个例证，是语言不通也可以发生爱情。

不同的文化可以沟通，不一定那样对立，这是中国文化一向的主张。宋代思想家张载（字横渠），一个非常了不起大学者，关中人，他有名的“横渠四句教”是：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这四句话气象大得不得了。试想，“为天地立心”，“为生民立命”，这是何等怀抱！大家知道中国文化当中有民本思想的传统，关注生民的利益，是每个知识人士，每个为官的人必须做的。所以过去的县官叫做“父母官”，民之父母，他当然要关心民的利益。张载讲的“为生民立命”，来源于孟子的思想，因为孟子讲过“正命”，即正常的生，正常的活，正常的死，不要让民众过不正常的生活。“为生民立命”的意思在此。最后的指向，是“为万世开太平”。

但是大家不会太留意，张载还有另外的四句话，我叫它“哲学四句教”。这四句话是：“有象斯有对，对必反其为，有反斯有仇，仇必和而解。”这四句话讲的是哲学，是一种宇宙观。这个世界上，有无穷无尽的生命个体，可以称做“象”，这些“象”，有动物的，有植物的，每个象都不同，真是万象纷呈。“有象斯有对”，说的就是各个“象”的不同。即使是美丽的女性，也有不同的美。所以古人有一种说法，叫做“佳人不同体，美人不同面”。西方也讲世界上没有完全相同的两个生命个体。“对必反其为”，是说一个一个的“象”不是静止的，而是流动的，由于不同，其运行、流动的方向也不相同，甚至有时候运行的方向会相反，所以会出现“有反斯有仇”，发生互相间的纠结。这个“仇”字，古代的写法是“雠”，左边一个“鸟”，右边一个“鸟”，中间是个言论的“言”。隹是一种尾巴很短的鸟，“雠”字的本义是两只短尾巴鸟在叽叽喳喳地讨论、争论、辩论。这个“雠”字，也就是“校雠”的“雠”。我们都有过校书的经历，真是很难的事情，所谓无错不成书，很难一个字都不错。古人的“校雠”更是一件大事，古人刻书很认真，一点一点地校，你拿这个本子，我拿那个本子，互相讨论。“雠”则是对校对中发生的问题，互相讨论，互相辩驳。但两只短尾巴鸟互相辩驳的结果，并不是这只鸟把那只鸟吃掉，而是达成共识，或达成妥协，求同存异，走向“仇必和而解”。这是中国文化对世界的最基本看法。这个世界有差异，但是差异不必发展为冲突，冲突不必变成你死我活，而是可以和而解的。你想，用这个思想来看待世界，不是可以减少很多麻烦吗？当然，不是一方面的问题，而是彼此双方的问题，所以需要沟通对话。“有反斯有仇”，就是沟通对话，互相校正的过程。

对话需要智慧。前几年学术界去世的一位长辈，人类学家、社会学家费孝通先生，他在晚年也有过四句话：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。”他讲的是文化问题，意思是说，世界上的各种文化都有它的长处，“各美其美”，是指首先要看到自己文化的长处，不自卑，不失重，不妄自菲薄。“美人之美”是说光看到自己文化的长处还不够，还要看别人文化的长处；各种文化的优长互相吸收，众美相合，就是“美美与共”。如此的结果，将是期待的“天下大同”。这四句话的关键是头两句，既要“各美其美”，也要“美人之美”。看到自己的长处容易，难的是也看到别人的长处。中华文化当然有自己的长处，这些长处我们慢慢地会把它发掘出来。但是，美国文化也有它的长处，美国的历史虽然短，但是美国文化的影响力我们不能轻看。欧洲、日本、韩国的文化，也都有自己的长处。我们学习文化史也好，学习文化学理论也好，费老的这四句话非常重要，这是老一辈文化学者对这个世界的期许。