我们应当怎样拾取历史的“碎片”（2）

历史虚无主义拾取历史“碎片”的动机和目的

历史虚无主义拾取历史“碎片”不是为了研究历史，而是为了达到其政治目的。

首先，历史虚无主义不是不懂得应当如何拾取历史的“碎片”，而是出于政治的需要。

在当代中国走向现代化过程中，不断遭遇到历史虚无主义思潮的挑战。20世纪90年代初，历史虚无主义打起“还原历史”，“重评中国近代史”的旗号；进入21世纪，历史虚无主义又以“学术研究”、“理论创新”的面目出现在我们的视野中。由于打着“学术研究”的幌子，当前的历史虚无主义思潮更具隐蔽性、迷惑性和渗透性。一些历史虚无主义的文章，体系非常完整，逻辑结构也很清晰，似乎也在摆事实，讲道理，看起来好像有思想、有内容，也有条理。但是，历史虚无主义真的是要“研究”历史吗？答案是否定的。历史虚无主义不是不懂得应当如何拾取历史的“碎片”，历史虚无主义的要害不是真正要进行“学术研究”，在历史研究领域建立起新的理论，进行“理论创新”，而是政治需要，所以历史虚无主义根本不在乎“历史的真实”是什么样子。在历史事实上，历史虚无主义通过对近代史、党史、国史的“解构”，否定近代中国革命，歪曲中国共产党领导革命、建设新中国的历史进程，最终的指向是诋毁历史和人民选择的中国特色社会主义道路。在理论逻辑上，历史虚无主义以质疑和淡化马克思主义唯物史观对历史研究的指导地位为突出的表现，从而否定马克思主义的社会形态学说、阶级斗争学说，否定新中国马克思主义史学取得的成就，甚至对马克思主义进行直接攻击，指责马克思主义就是“历史虚无主义”。

我们知道，“一个国家的治理体系和治理能力是与这个国家的历史传承和文化传统密切相关的”，历史虚无主义刻意歪曲和否定历史，其政治目的也昭然若揭。

其次，历史虚无主义任意打扮、切割、假设、否定历史的动机和目的是全盘西化，否定近代以来中国人民争取民族独立、国家富强的进步道路。

认识历史，是要把历史的内容还给历史，历史虚无主义却并不在乎历史的真实，他们任意打扮、切割、假设、否定历史的动机和目的是全盘西化，否定近代以来中国人民争取民族独立和国家富强的进步道路。从他们打出的“重构中国近代史”旗号中，我们可以清晰地看到这个思路。一部中国近代历史，是近代世界历史与中国封建社会后期历史综合发展变化的结果。鸦片战争及其后的一系列不平等条约、太平天国运动、义和团运动、洋务运动、戊戌变法、辛亥革命、五四运动等重大事件，构成了近代中国历史发展的主要内容。历史虚无主义者却将帝国主义侵略与“近代文明”相等同，声称“鸦片战争一声炮响，给中国带来了近代文明”。他们指责太平天国运动“绝无进步的历史意义可言”，认为辛亥革命“搞糟了”，就不该发生，是激进主义的结果。他们假设洋务运动的“改良”、清政府的“新政”会造就“明主”，创出“盛世”，所以不该发生抵抗外来侵略、争取民族独立国家富强的革命运动，更不该产生马克思主义传入中国并与中国实际相结合的社会主义道路。近现代中国人民应该外向列强俯首称臣，内向代表腐朽落后生产关系的旧势力妥协，“以英美为师”，迈向“近代文明的主流”，走出一条 “光明大道”。沿此而进，他们虚无党史、国史中的定论，否定新中国成立后取得的各项成就，否定改革开放的成就。他们这种反理性思考所得出的结论是：只有全盘西化，中国才有出路。

再次，在实现中华民族伟大复兴中国梦的今天，历史虚无主义是逆历史潮流而动的逆流。

列宁曾经指出：“在社会现象方面，没有哪种方法比胡乱抽出一些个别事实和玩弄实例更普遍、更站不住脚的了。挑选任何例子是毫不费劲的，但这没有任何意义，或者有纯粹消极的意义”。他还说：“如果不是从整体上、不是从联系中去掌握事实，如果事实是零碎的和随意挑出来的，那么，它们就只能是一种儿戏，或者连儿戏也不如。”（《列宁全集》第28卷，人民出版社1990年版，第364页）历史虚无主义对历史的任意打扮、切割、假设和否定确实连“儿戏”都不如，但它带来的消极影响和危害却是巨大的。历史虚无主义“假设”出来的历史认识脱离了具体、客观的历史条件，他们的历史认识是对历史的虚构、篡改和臆断。他们的认识虽然以“学术研究”的面目出现，但却是将“科学的历史学”变成了“假设的历史学”，没有了学术含量和认识的价值。这种刻意打扮的“历史”，是一种先验的历史认识，正如恩格斯所说，如果它有某种历史观的话，“本质上也是实用主义的”。历史虚无主义者将这种认识称为“解放思想”和“理论创新”，其实质却是为了达到其目的的一个又一个“主意”，是他们为了维护其“立场”，实现其动机，对历史肆意曲解和践踏的手段。

历史虚无主义这样拾取历史的“碎片”，带来的结果只能是数典忘祖，最终的走向便是反历史性，在实现中华民族伟大复兴中国梦的今天，历史虚无主义是逆历史潮流而动的逆流。