马克思世界历史理论视野下“中国道路”的生成逻辑（3）

三、中国道路生成逻辑的方法论意义

第一，规律决定与人民创造相统一。在马克思世界历史理论视野中，任何民族史、地域史向世界史转变都是必然的、不可逆转的。与其相一致，现化性必然随着人类社会现代化进程的展开而“浸入”一切民族、和国家机体。“自由人的联合体”的理想状态与人的自由全面发展，也必将随着“历史完全转变为世界历史”而变成现实。所这有这些，都由于社会生产力的发展和普遍交往加深而成为不可抗拒的历史规律。必须指出的是，这些不可抗拒的历史规律不仅形成于社会主体人与自然之间和人与人（社会）之间的物质交往过程，而且在人们有意识、有目的、有选择的历史活动中发挥作用，并且所有这些规律的存在形式都在人们的历史活动条件、环境和时代变幻中发生改变。从这个意义上说，历史没有在任何战斗中作战，创造这一切的是社会主体人的活动。如果人们任“历史”所摆布，而不是走进历史舞台的中央大显身手，创造历史，推进民族史向世界历史的转变，那么，人的全面自由发展的“自由人联合体”就只能在理想中。正如习近平指出的：“全党同志必须坚持以邓小平理论、‘三个代表’重要思想、科学发展观为指导，毫不动摇坚持和发展中国特色社会主义，坚持马克思主义发展的观点，坚持实践是检验真理的唯一标准，发挥历史的主动性和创造性，清醒认识世情、国情、党情的变和不变，永远要有逢山开路、遇河架桥的精神，锐意进取，大胆探索，敢于和善于分析回答现实生活中和群众思想上迫切需要解决的问题，不断深化改革开放，不断有所发现、有所创造、有所前进，不断推进理论创新、实践创新、制度创新”［4］21。

第二，时代主题与道路选择相统一。马克思的世界历史理论、特别是关于历史发展道路的思想，不是从来就有的，甚至也不是他创立世界历史理论时就有的，而是因时代主题的变换、世情的深刻变化而做出的理论创新。不考虑或不在世界历史总体框架中，或不“站在德国之外的立场上考察德国”，对所谓国情的认识和把握就可能失之偏颇，就可能落后于时代，这也是我们改革开放前始终没有找到中国特色社会主义道路的一个重要原因。其实，马克思世界历史理论要求我们必须始终以世界眼光来看待社会主义过去、现在和未来，就是要求我们根据时代发展的主题来确定战略与策略，从而坚定战略定力。我们党曾经根据“战争与革命”的时代主题正确判断世情和国情，取得了新民主主义革命胜利和社会主义革命胜利；但因曾经未能科学把握20世纪60年代时代主题变化而及时调整发展战略而与迅猛发展的世界经济和科技革命大潮隔离开来，结果贻误发展机遇。而以邓小平为核心的中央领导集体由于敏锐地把握时代脉搏、科学分析时代特征和和平、发展、合作、共赢的时代潮流而开创和选择了中国特色社会主义道路，使中国特色社会主义植根于中华文化沃土、反映中国人民意愿、适应中国和时代发展进步要求，因而其有着深厚历史渊源和广泛现实基础，并将坚持以此赢得主动，赢得优势，赢得未来。

第三，民族特色与世界视野相统一。马克思的世界历史理论为我们提供了看待和审视“中国道路”的世界眼光。这一理论启示我们必须把对“中国道路”的思考放在中华民族遭遇到西方文明并备受欺侮后，从如何谋求富国强兵民族独立到逐步承认和借鉴现代文明成果自觉进行现代化建设、自觉融入世界历史进程的总体背景下，透视中国人民选择自己的发展道路发展方式的曲折过程的历史自觉。它启示我们“中国道路”永远在征途上，既是实存的、又是发展的，其根本原因在于马克思世界历史理论的终极关怀是人的自由全面发展。因此，我们既要保持、完善和发展“中国道路”的民族特色，又不要狭隘的民族个性，因为“民族个性”不等于“民族特色”，更不等于“中国特色”。而要积极地创造性吸纳人类一切有利于中国特色社会主义发展的优秀成果、排除各种干扰、坚定战略定力，从而增强中国特色社会主义的道路自信、理论自信、制度自信。

总之，我们只有深刻理解马克思世界历史理论的精髓和真谛，并用以深入分析中国特色社会主义的生成逻辑，我们才能真正理解习近平总书记关于“中国特色社会主义，是科学社会主义理论逻辑和中国社会发展的历史逻辑的辩证统一”的科学论断，进而坚定中国特色社会主义道路自信、理论自信和制度自信。

（作者简介：田鹏颖，东北大学马克思主义学院教授，博士生导师，从事马克思主义哲学与社会工程哲学研究。）

参考文献：

［1］马克思恩格斯选集：第1卷［M］.北京：人民出版社，1995.

［2］马克思恩格斯选集：第3卷［M］.北京：人民出版社，1995.

［3］马克思恩格斯文集：第8卷［M］.北京：人民出版社，2009.

［4］习近平谈治国理政［M］.北京：外文出版社，2004.

［5］资本论：第1卷［M］.北京：人民出版社，2004：8.