王炳林：从理论到实践探讨社会主义核心价值观（10）

我认为，树立信仰，包括一些宗教的信仰有几个方面的工作。第一个，要有经典，我们要有马列著作是经典，基督教有圣经，佛教有佛经。还要有传播者，还要有信众，我们共产党是马列的信众，有信众才有力量。还有庙，庙就是场所，凡是有信仰的都有象征性的东西，都要有一种场所来进行精神的净化。佛教叫庙，基督教叫教堂，我们也有啊，我们叫党校。礼仪也很重要，入党要宣誓，你看我们这些东西我们都在做，但是我们那些信仰为什么没有像基督徒那么执着呢？我们这几个方面哪个方面做得不够好？

我认为，最重要的还是第一个，其他都是形式的东西，只要有了经，只要信这个经你的信仰才能坚定，其他的都是为这服务的。

我参加过不少支部学习，一般都是说领导有讲话，会议文件学习学习，讨论讨论，议论议论，发发牢骚，就走了。很少有对文本仔细研读的。我就在想，西方人信仰怎么不动摇呢，我们信的东西怎么老动摇呢？这个里面有一个很重大的差别，差别是什么呢？西方信的东西和它现实指导的是不一致的，信的东西很纯粹，永远也达不到，什么时候达到？上帝什么时候见？死了以后才见去，所以你信上帝，死了以后见去，所以一生都会信。现实社会有总统的思想、政治家的思想来指导，可以变，变了也不会影响上帝的信仰，现实可以变，变完了以后，不对就换一个，总统有的是，白的不行来一个黑的，男的不行来一个女的，有的是。但是，我们既信马列主义，又用马列主义指导，所以就会有疑问：这个东西是不是不灵了？老变是不是不灵了？不是的，我们信的东西是基本的立场、观点、方法，变的都是一些具体的理论观点，搞市场还是搞计划啊？这些观点可以变。所以要理论创新，就是这个道理。所以邓小平说，我坚信世界上赞成马克思的人会多起来，因为马克思是科学。这里指的是揭示人类规律的东西，你说这个世界谁创造的？是上帝创造的？还是佛祖的创造？还是他有自然的规律？还是人类社会发展的规律啊？到目前为止还没有哪一种理论超越马克思主义揭示人类社会的规律。所以我们信的是这些东西。当然，在这个过程中，我们就要把马克思主义中国化，我们信的是一个基本的理论，但是现实指导一定要和中国结合，所以要实现马克思中国化。在这个过程当中要注意反对两种倾向。一个是经验主义，一个是教条主义。

经验主义就是说，理论这个东西很枯燥，有什么用？我们干点实际工作就行了。实际工作当然也要干，但是没有理论的指导，没有想法，没有观念，恐怕就没有指引，就会盲目。