李先逵：中国园林的道家思想（8）

四、中国园林设计的手法——“道术”

“道术”是一个借用词，我们把园林设计的手法可以叫做“道术”。具体用什么方式来表现呢？中国园林组景和构景的处理手法是千变万化的，叫做法无定式。但是不管怎么变，它是万变不离其宗，这个“宗”就是阴阳之道。《道德经》讲， “道生之，德蓄之，物形之，势成之”。这句话可以作为造园艺术手法的总理论。从道出发，运用事物矛盾的对立统一规律，利用这个规律来求得无限的变化，来制造和谐共存、动态平衡的大千世界。“道”和“德”这两个概念的提出，可以认为是一种阴阳关系。道者是造化之根，德者是造化之术。在《道德经》里有这样一段话， “故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。”这就是讲事物阴、阳两个方面的关系。这些原理和法则在中国园林设计手法中表现得非常淋漓尽致，可以叫做“阴阳合德”之术，也就是园林设计手法的“道术”。

要注意，“阴阳合德”不是把阴和阳完全平均对待，而且“阴阳”和“矛盾”也不是相等的。“矛盾”这个概念是现代哲学里的一个翻译名词，从西方哲学翻译过来，矛和盾这两个关系可以互换，矛可以成为盾，盾可以成为矛。但阴和阳不行，是有限定的，阴就必须是阴，阳就必须是阳，尽管它们也是矛盾的，但不能易位。而且“阴”更加受到道家的重视，道家思想对中国的园林设计产生了非常大的影响。

园林的“道术”追求的是什么呢？是“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑”，是根据这些来设计,尤其体现“阴中有阳，阳中有阴”这种辩证思维。而且体现了中国园林在技术处理上的民族特色。这种特色就是老子反复强调的基本思想，就是“反者道之动，弱者道之用”的思想。平且道家思想的精髓就是为弱者所使用的哲学，所以我们说道家哲学是弱者的哲学，就是弱者如何来对待客观事物？弱者怎么在世界上生存，使弱者由弱变强，以柔克刚的生存理念。“反者道之动”是逆向思维，是辩证思维。

西方哲学中的辩证思维是马克思提出来的思维方式，东方哲学从很早以前就叫做整体辩证思维。假如马克思能更早的读《道德经》的话，可能他的唯物辩证法的创立又是不一样的了。中国园林艺术手法的精华就在这个地方。中国古代的匠师在运用园林艺术语言来表达自己的哲学观念的时候，尤其是阴阳哲学观念，已经达到了出神入化、炉火纯青、登峰造极的境界。我们把中国园林设计的“道术”从八个方面来分析一下：

第一点叫有无相生。园林当中的组景是多层次、多方位展开的，形成了统一变化的整体。中国园林没有单景成园的，都是复合的景点，是一个体系。不像西方园林可能就是一个雕塑摆在那里。中国园林是整体当中有若干个部分都是“有无相生”的阴阳构成关系。这种构景的方式叫做系统循环论，因为它们都是“有无”的阴阳关系，而且每一个局部之间都是通过“有无相生”来演进和发展的。这种系统循环论的原理是根据阴阳八卦的原理产生的，这其中有个很重要的原则叫做“阴中生阳，阳中生阴”。

事物的本源是阴和阳两个基本构成，每个阴里面又分阴阳，每一个阳里面也分阴阳，园林的组景也是根据这种生存关系来组景的，八卦里面有小乘之卦，再演化成大乘之卦到六十四卦，这就反映了万物的生存关系，它们是相对的，而不是绝对的。

具体分析一下园林中的“无”。园林建造之前是“无”要设计某一个景物就是“有”。景物的特征消失了它又变成“无”，在消失中设一个景出来，又变成“有”。园林的景观就是这样环环相套，丝丝相扣发展下去的。每一对“有无”都是一个新的天地，一个新的景点。

举个例子，像园林中的分隔景区，在一片空地上分成两个景区，那么这片空地我们把它称为“无”，中间为了隔景区修一个云墙，这个云墙就是“无中生有”。但是两个景区要发生联系，必须在云墙上面开了一个月门或者圆洞，这个圆洞就是空的了，那么就是“有中生无”。圆洞开在这里不是盲目的，是为了下一组景，给一个景的延伸。这个圆洞或者月门一定要框一个景，要生出下一个景来，这就是“无中生有”。中国园林当中有很多门，一定要框一个非常美妙的构图，从门中要延伸出另外一个景，很多景点就是这么循环套下去的，由此导出由近而远的一种新景区。这个墙就是“有之以为利”，这个门就是“无之以为用”。

墙是个实体，门是个虚的空间，实的东西是“有之以为利”，空的东西是“无之以为用”，这就是中国的空间理论。老子的《道德经》里专门有一段话讲“有和无”相生的理论，指出了房屋的本质是空间，这是非常有名的房屋空间论。这段话在美国好多大学建筑系里面都刻上了，他们一直在探讨建筑的本质到底是什么？最后看到老子这段话说建筑的本质在空间，他们说这很了不起。建筑最好、最本质、最有用的东西是空的东西。就像杯子一样，一个最有用的地方是什么呢？不是杯子的把子，也不是杯子这个壳，而是杯子里面空的东西。但杯子的壳是为了空的东西而服务的，最有用的是空的，是不存在的虚的东西，这就是道家的理论。道家认为最虚、最空的反而是最有用的。我们可以留意一下，中国园林有很多的山洞、水源、峡口。

在苏州园林里边就有很多有无相生的组景关系，但在西方园林里边没有这一套，大家看苏州同里退思园的空间层次，可以看到它的有无相生的关系，每一个层次都是上一个层次生出下一个层次。大家看这两个亭子，中间有个空隙，形成了空间的联系，这种分隔空间是非常巧妙的，不像云墙一样，两个翘角留一段空隙，使空间就得到了延伸，空间的层次通过两个翼就展现出来了，这种手法非常巧妙。