什么是人类社会的“太平世界”

近日，主流媒体纷纷发声，阐述共产主义作为理想信念、精神旗帜的科学性，理直气壮、论证有力。共产主义的理想之歌，正在中国唱响。但在有的读者心中，可能还有疑问：共产主义理论是如何在中国落地生根、开花结果的？如何看待世界共产主义运动遭受的挫折？新的历史条件下，我们该如何坚持共产主义理想？等等。这篇文章深入浅出地回答了这些问题，希望能够给您以启迪和思考。

——编 者

1 世界的希望在哪里、人类的未来是什么，这是关系发展大势、人类命运的大问题。在一部分人那里，现世的关注替代了遥远的遐思，思想的困惑削弱了信仰的坚定，宗教的传播填补了精神的空虚。但是，人类的目光如果总是盯着脚下，最终必将迷失自己。历史将证明，共产主义是我们必须坚定高扬的旗帜。那么，在世界多极化、经济全球化、文化多样化、社会信息化的今日之世界，在民族复兴处于由大向强关键阶段的今日之中国，高扬共产主义旗帜的意义何在？

共产主义作为最终目标立起来，指明了民族复兴的最高理想。党的十八大以来，实现“两个一百年”奋斗目标和中华民族伟大复兴，成为中国共产党人的政治使命，成为13多亿中国人民的共同梦想。中华民族从5000年悠久文明走来，历经170多年的民族复兴艰辛历程，现在最为接近这个宏伟目标，需要进一步明确民族复兴向何处去的问题。我们的民族复兴，不是要回到秦汉唐宋盛世，不是要效仿欧美资本帝国，而是要将中国特色社会主义进行到底，把党的执政使命与民族的奋斗目标贯通起来，把中国的前途命运与世界的前途命运连接起来，“太平世界，环球同此凉热”。

共产主义作为价值目标立起来，确定了改革开放的根本原则。全面深化改革，使市场在资源配置中起决定性作用；坚持开放发展，用好两个市场、两种资源、两套规则；构建新型国际关系，打造人类命运共同体。有人要问，这些新变革、新格局、新理念，是不是意味着中国的走向和走势，不用再问姓“社”姓“资”了；是不是中国在国际社会将使用“统一”的话语体系了。习近平总书记强调指出，全面深化改革开放的各项举措，“这些都是在新的历史条件下体现科学社会主义基本原则的内容，如果丢掉了这些，那就不成其为社会主义了。”旗帜鲜明地标出共产主义的价值高度，表明了中国的改革开放，积极吸收人类文明特别是资本主义文明的优秀成果，追求的是高于优于资本市场规则的价值理想，是马克思所指明的“靠消耗最小的力量，在最无愧于和最适合于他们的人类本性的条件下来进行这种物质变换”。

共产主义作为信仰目标立起来，彰显了共产党人的崇高境界。“砍头不要紧，只要主义真”。革命先烈是一批为了真诚信仰不惜身家性命的共产党人。共产主义作为科学信仰，树立起来不易，在当代世界迅速发展变化时，在社会主义处于挫折与低潮时，在掌握权力面对各种利益强大诱惑时，在黑色、灰色、黄色人生观价值观纷纷涌来时，在现实生活中存在着这样那样的消极现象时，“咬定青山不放松”“千磨万击还坚劲”，一生一世矢志坚守，一代代人薪火相传，更是极为不易。我们看到，一些党员、干部包括高级干部，理想丧失、信仰坍塌，心中没有人民群众、没有国家利益，无视党纪国法、不要道德约束，给党和人民事业造成了多么大的危害。理想信念是共产党人精神上的“钙”，有了坚定的理想信念，站位就高了，眼界就宽了，心胸就开阔了，就能在困难和逆境时不消沉不动摇，经受住各种风险和困难考验，自觉抵制各种腐朽思想的侵蚀，永葆共产党人政治本色。

2 “大同世界”是人类从来就有的美好理想。先秦《礼记·大同篇》中的“大道之行也，天下为公”，描述了一个和谐友善、无私无利，“矜寡孤独废疾者皆有所养”的理想世界。在古希腊柏拉图的《理想国》里，公正为德，没有家庭，子女公养，“哲学王”执政。人类早期的这些思想，更多的是对原始公有制的回想与眷恋，阻挡不住生产力前行的滚滚车轮。

社会主义500年，从空想到科学、从理论到实践、从一国实践到多国发展，共产主义的理论与实践在发展丰富、检验磨练、深化前进。空想社会主义者看到了资本主义生产方式的内部矛盾，但由于当时资本主义的发展还不成熟，他们不得不从头脑中构想出新社会的要素，用理性去演绎历史，用观念去感召世界。马克思、恩格斯创立的科学社会主义，首先把社会主义置于现实的基础之上。社会主义不再只是抽象原则或思维理性的产物，而是基于现实的历史运动的产物。“我们所称为共产主义的是那种消灭现存状况的现实的运动。这个运动的条件是由现有的前提产生的。”马克思积几十年之心血，从事政治经济学批判，撰写《资本论》，就是要在该时代的经济运动中，在剩余价值的内在矛盾中，在生产方式的变革趋势中，寻找资本主义何以灭亡、社会主义何以建立、共产主义何以实现的现实根据。

共产主义是生产社会化的发展要求。资本主义借助第一次科技和产业革命，生产力以前所未闻的速度和规模发展起来。机器大工业造成了生产资料、生产过程、生产组织、劳动产品的社会化，但社会占有形式仍然是资本家占有。社会化生产与资本主义占有的不相容性，要求产品起初奴役生产者而后又奴役占有者的占有方式，让位于以现代生产资料的本性为基础的产品占有方式：一方面由社会直接占有，作为维持和扩大生产的资料；另一方面由个人直接占有，作为生活资料和发展资料。

共产主义是交往普遍化的发展要求。资本主义开启了历史向世界历史转变的进程。“资本按其本性来说，力求超越一切空间界限。”世界市场的形成、交通通讯的创新，既发展了人类劳动的物质变换，又发展了人类的社会联系和社会化程度。过去那种地方的和民族的自给自足和闭关自守状态，被各民族的各方面的互相往来和各方面的互相依赖所代替。交往的普遍化，促进了人的共同体意识，促进了人的联合体的形成。资本主义生产方式造成以全人类互相依赖为基础的普遍交往，为新世界创造物质基础，同时形成了超越资本狭隘性的否定因素，充当了“历史不自觉的工具”。

共产主义是社会平等化的发展要求。18世纪启蒙学者打出“自由、平等、博爱”的旗帜，反映了“人生而平等”的理念，实际上却是在争取资本运动的自由、市场交易的平等、阶级内部的博爱。马克思、恩格斯从唯物史观出发，清醒地认识到，社会分裂为剥削阶级和被剥削阶级、统治阶级和被压迫阶级，人们受着社会关系、劳动分工的奴役，是以生产力的不发展为基础的。在社会生产力发展达到很高水平的发展阶段，“社会全体成员的平等的、合乎人的尊严的发展，才有可能”，人们才能够成为自己的社会关系的主人。

共产主义是人的全面化的发展要求。“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”，是《共产党宣言》对共产主义社会最高价值的确定。资本主义劳动方式，一方面通过劳动的专门化、固定化，使劳动效率提高，劳动者成为企业组织“有意识的器官”；一方面又在不停顿的变革创新中，促使了劳动的变换、工人的全面流动，产生了个人关系和个人能力的普遍性和全面性。但资本主义的发展终究是以人的片面化甚至畸形化发展为代价的，“它不仅浪费人的血和肉，而且浪费人的智慧和神经”。马克思的分析指出，到了共产主义社会高级阶段，当个人奴隶般地服从分工的情形消失时，当劳动不仅仅是谋生的手段，而且本身成了生活的第一需要时，就可以实现人的全面发展，进入“作为目的本身的人的能力发展”的自由王国，这就是共产主义“人将重新掌握自己”的理想和目标。

3 《共产党宣言》问世至今已有近160年了，时空巨变。资本主义从自由资本主义进入垄断资本主义阶段，从工业资本主义进入后工业资本主义，资本输出从商品资本、货币资本、金融资本到知识资本等多种形式，经济发展方式从以资本为核心的要素驱动到以科技为核心的创新驱动，科技和产业革命从机械化、电气化到自动化、信息化、绿色化。资本主义国家经历了诸多经济危机、金融危机、社会危机和政治危机的震荡，经历了两次世界大战的摧毁与重建，经历了殖民地独立和解放的冲击，经历了与社会主义阵营的冷战与竞争，经历了各个领域自我更新的“革命”“新政”和“主义”，经历着与恐怖主义的另一场战争。病症与生机同在、阻滞与前行齐驱。不可否认，资本主义在当代仍然具有生命力。我们从19世纪中叶到21世纪前20年的历史变化中，看到了马克思、恩格斯当年的深入探讨、科学研究，对当代资本主义的矛盾、趋势、规律仍然具有透彻的解释力和有效的预见力。同时也应承认，社会历史进程的复杂性、不确定性，存在着许多难以预料的因素和事件，马克思、恩格斯的某些判断和预言，特别是资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利不可避免的结论，还没有成为现实。共产主义社会理想建立在资本主义发展趋势的基础上，怎样看待当代资本主义的发展及命运，是关系到理想能否树立、信仰是否坚定的重大课题。

阶级矛盾的缓和消弭不了资本的固有矛盾，资本主义决不是“千年王国”。上世纪中叶以来，资本主义国家的科技和产业革命带动生产率提高，社会收入普遍增长，中产阶级数量增多，劳动阶级民主权利拓展，阶级矛盾有所缓和。但与此同时，资本收益率仍然明显超过经济增长率，资本收入仍然远远大于劳动收入。社会不平等不仅没有缩小，反而在进一步扩大，根本原因在于资本占有权的不平等。几年前的“占领华尔街”，就是美国民众的一种抗议。更为重要的是，资本主义制度带来的不平等是全球性的，发达国家与发展中国家存在着巨大的财富鸿沟，豪富与赤贫的强烈对比触目惊心，全球严重不平等成为21世纪政治的重大问题。在这样一艘潜藏各种危机的渡轮上，期盼资本主义永世长存，认为贫富差距天经地义、合理合法，只能是私利蔽目、一厢情愿。

生产力的持续发展，客观上有利于社会主义因素在资本主义内部的增长。马克思、恩格斯从资本主义迅速发展的历史进程中，看到了资本主义自身孕育着新社会的经济因素和主体力量，看到了社会主义的曙光和共产主义的希望。当今世界，资本主义在科技和产业革命中的新进展，在社会创新和文明进步方面的新成就，不是社会主义信念动摇的理由，不是共产主义渺茫无望的证据，而是马克思主义真理性科学性的新证明，是人类社会发展规律的新例证。无论是“移动浪潮”“大数据时代”“互联网+”“工业4.0”，还是员工持股、社会福利、民主参与、公益慈善，都是科技和社会创新对人类文明的贡献，都是为未来新社会准备物质、技术和社会条件，都是为当今世界社会主义国家的建设发展提供有益资源。要从人类社会历史发展的宏观视野，从资本主义与社会主义既相互竞争又相互学习的关系，来看待当代资本主义的发展。不是零和博弈、而是合作互利。作为发展中国家的社会主义国家，必须汲取人类文明特别是资本主义创造的文明成果以发展壮大自己，增创竞争优势，立于不败之地。

战争与革命不是资本主义灭亡的唯一途径，人民在创造历史中创造着社会进步新的方式。20世纪以来，经历了从战争与革命向和平与发展时代主题的重大转变，世界格局、战争形态、制度较量、阶级矛盾及其解决方式、生产关系和上层建筑变革方式，都出现了许多新的时代特征。这就使得资本主义社会处于一个相对平稳的过渡时期，使得社会主义与资本主义谁胜谁负的较量在多个领域展开、是一个长期的过程，使得资本主义社会形态向新的社会形态转变有着多种途径。从根本上说，人民创造历史，创造出历史变革的方向和方式，创造出社会形态的制度和机制，创造出人民主体的国体和政体。资本主义的历史命运，不是决定于少数资本巨头、金融寡头、政治精英，而是决定于人民、希望在人民。