马勇：甲午战争的缘起、过程及启示

马勇 中国社会科学院近代史研究所研究员

（未经许可，不得复制、印刷、出版，违者负知识产权法律责任）

完整报告：http://www.71.cn/2016/0509/888894.shtml

分段视频：http://www.71.cn/2016/0509/888899.shtml

非常高兴同大家交流关于甲午战争的一些心得。我研究甲午战争将近30年了，在甲午战争100周年的时候，我写过几篇长文，探讨了甲午战争在中国近代史上的意义。当时是1994年，中日关系应该说比较和谐，因此当时的探讨其实没有什么社会层面的影响，基本上是在学术圈里有些影响。近代中国真正对外的战争总共有四次，两次鸦片战争，两次中日战争。我们基于时代的立场去回望它、观察它，看能不能找到一种新的解读空间，能不能一步一步地更逼近历史的真相。

今天主要讲甲午战争的起源、过程和启示。

一、甲午战争的起源

甲午战争的起源就是中日之间的冲突和朝鲜战争冲突的起源。近代中国的问题，包括朝鲜问题、日本问题，都是西方变化之后的产物。五四时期的思想家如陈独秀、梁漱溟等都注意到了，如果西方社会在15世纪、16世纪不发生变化，中国文明就是历史的终结。当时西方的传教士到中国来，仰视中国文明，觉得中国文明太了不起了，治理得井然有序，是柏拉图理想中的哲学家治国；在社会层面，人们也是处在比较安宁、祥和的状态。但是后来西方社会发生了变化，由于新的生产技术的出现、新大陆的发现、航海的发现等一系列变化，就有了一个重新发现东方的过程，这个过程对中国文明的冲击，其实到今天为止也没有结束。它对整个东方后来变化的影响都非常明显。那么对中国来讲，最重要的变化就是原有的秩序被打乱了。

中国原来的世界秩序是宗藩体制，中国在过去的地位就是世界盟主。从15世纪开始，西方的东西传到中国，中国本身也发生了所谓的资本主义萌芽。到了18 世纪，中国和西方之间已经达到一个相当程度的妥协，西方文明已经被容纳到中国文明当中，成为一个很重要的因子。但是后来西方不能接受中国的天主教既拜祖宗又信仰上帝，更为重要的是，中国社会没有办法容纳西方工业文明所传递来的剩余产品。在这种情况下，1840年发生了鸦片战争。鸦片战争后发生了一系列变化，中国的国门因为战败而被强制性打开，这件事情给中国社会、中国国民留下了一个很沉重的阴影。因此，鸦片战争结束之后，中国人最理智的一个判断就是魏源的话“师夷长技以制夷”，而这一点恰恰启发了日本。

日本在1853年面对西方开放的要求时，对鸦片战争进行了很充分的思考。他们认为中国这么大，都没有办法抵抗，日本这么小，更不能抵抗。因此在1853 年面对美国黑船舰队时，日本的选择是与其打败而开放，不如不打、不败而开放。当时日本还没有经过政治变革，还处在幕府晚期，他们在经过内部协商之后，于1854年通过谈判达成《日美亲善条约》。中国在鸦片战争后，1842年与英国签订了《中英南京条约》，后来又和其他西方国家达成了类似条件，开放了五个通商口岸，这五口的开放后来使中国的变化非常大。经过这两次鸦片战争，中国的变化就是开始真正走向西方、学习西方。1860年清政府开始进行洋务运动。反过来看日本，在打开国门和西方达成通商协议之后，它和中国人的理解有很大的不同。日本的理解是1890年日本政治家山县有朋提出的“主权线”和“利益线”，从一开始日本的理解就是双向通商。

而中国经过两次鸦片战争打开国门后，我们的理解是什么？当时清政府理解的通商是不平等的，西方是用力量到中国来通商，而清政府没有力量到西方去。所以，从 1840年后中国选择处在守势。日本在经过明治维新的改革之后，对西方、对世界的理解更为开化了。日本的本土就是日本的主权线。那么，日本的利益线在哪儿？日本的经济到哪儿，哪儿就是日本的利益线。这样到了1870年之后，中日之间这种利益的交集就发生了。