周郢：泰山——中国历史文化的缩影（4）

在宋代，泰山成了皇帝山。公元1008年，宋真宗在泰山举行了中国历史上最后一次封禅大典。在这次封禅之后，宋真宗下了一道旨意，把泰山由王提升为帝——天齐仁圣帝。经过宋真宗的包装，泰山神的封爵就达到了中国封建王朝级别最高的一级，变成皇帝了。

宋真宗的加封给以后的帝王出了一个难题。我们知道，在宋之后还有元明清三朝，这三个朝代如何再继续尊崇泰山，如何再加封泰山呢？在这个问题上，元明清三朝的帝王可以说是各显其能。

元朝的开国皇帝忽必烈，我给他总结了五个字，叫垒层加码法。忽必烈就想了，宋朝不是把泰山封成皇帝了吗？元朝就把泰山封为大皇帝。宋朝封号五个字，天齐仁圣帝。到了元朝变成七个字了，天齐大生仁圣帝，在七字封号中突出了一个“大”字。我们今天把泰山神称作东岳大帝，“大帝”两个字，就是从元朝的封号上留存而来。

到了明朝，朱元璋说，历代帝王对泰山神的加封，对泰山神加官晋爵，看似对泰山尊崇，其实不然。为什么这么说呢？因为按人间官场的规矩，只有上级可以提拔下级，下级是断然不能提拔上级。人间的皇帝把泰山神加官晋爵、封王封帝，看似是对泰山神的尊崇，但在你内心深处，是不是把自己这个皇位置于泰山神之上了呢？泰山受命于人间的皇帝吗？不受。它受命于谁呢？只受命于上天，人间的皇帝断不能对它施加任何影响。所以，朱元璋就下了一道诏旨，这道诏旨下令削去历代给泰山的王、帝封号，只称泰山本来的名称——东岳泰山之神。今天，在泰山岱庙东岳的大殿中，我们可以看到前面供的一个神牌，这个神牌写的就是明代的封号——东岳泰山之神。在正规的泰山祭祀上，现在仍然保留明朝定的规制。有的学者认为，明代的泰山已经不是国王山、皇帝山了，它的神圣地位大幅度下降。我则认为，明朝的泰山虽然没有国王、皇帝的称号，可是经过朱元璋的加工，它变得更加神秘、尊崇，它仍然是神圣不可侵犯的山中皇帝，是没有皇帝称号的皇帝山。

接下来，清代的皇帝如何对待泰山呢？我做了五个字的概括，身体力行法。元朝皇帝尊崇泰山，明朝皇帝也尊崇泰山，可是元明没有一个皇帝亲自到过泰山。元明怎么祭祀泰山呢？皇帝派大臣、外戚、太监到泰山，传达他对泰山的祭告。清朝的皇帝就说了，你声称尊崇泰山，可是你们的皇帝不亲自到泰山叩拜，能说明你们真心崇拜泰山吗？于是，清朝的康熙皇帝来了。康熙23年，康熙皇帝南巡，第一个祭祀地点就是泰山。当康熙帝的銮舆到达泰山脚下，供奉泰山神的岱庙大门向他缓缓打开，当他亲自面对泰山神神像的时候，他做出了一个惊世骇俗的举动。他突然跪倒在地，跪了两跪，然后向泰山神磕了六次头，这在封建礼者中称作两跪六叩，是仅次于祭天的崇高礼节。

康熙皇帝向泰山叩拜其实不同一般，为什么说不同一般呢？因为历来叩拜泰山的皇帝都是汉族人，可是康熙皇帝是满族人，满族信奉的并不是泰山，满族也是有神山崇拜的，崇拜长白山。康熙帝为了表达清朝已经是中原王朝的后继者，而不是一个少数民族的入侵政权。所以，他面对泰山神的时候拜倒在地，用两跪六叩传达了一个政治信息，满汉一室。有的清史学家把康熙祭泰山，与康熙皇帝南巡祭孝陵、祭禹陵、祭曲阜合称南巡四大祭，这展示了清朝国策改变的政治信号和尊崇汉文化的政治姿态，可以说，这是一个非常重要的历史文化事件。

康熙先后到泰山叩拜三次，每一次都是用两跪六叩的大礼来祭拜泰山。乾隆皇帝的热情更远远高于他的祖父，康熙不是来了三次吗，乾隆来了十次，而且6次登上了泰山极顶。乾隆每一次到泰山都遵循祖父定下的规矩，两跪六叩来朝拜泰山神。《清宫档案》《清史稿》《清实录》都是这样记录的。可是我在研究泰山文献的过程中，我有一个新的发现，我认为，乾隆皇帝在最后一次叩拜泰山的时候，其实已经把泰山祭祀的规格由两跪六叩提升成了三跪九叩。我这样说，你肯定提出质疑了，我又没有跟在乾隆后面做他的随行记者，我怎么知道这个细节呢？我有根据，根据就在乾隆皇帝在岱庙写的这首诗中，这首诗写到“九叩申虔谢,八旬实罕逢”。我用三跪九叩的大礼向泰山表达我无比至诚的感谢。为什么感谢？因为80岁的皇帝——那一年是乾隆正好是80岁——还能到泰山亲自祭拜，在古往今来的历史上从来没有过。确实如此，所以，乾隆皇帝为了感谢泰山护佑他国祚长久、享国永年，在最后一次祭拜泰山时，他将泰山的祭祀规格已经由两跪六叩提升成了三跪九叩。这是泰山在历代王朝中享有的最盛大的一次叩拜。所以，清朝的泰山可以说是比皇帝还皇帝的山，因为皇帝都匍匐在它的脚下，向它真诚叩拜。

我们说泰山是帝王之山，它不仅有男皇帝，最奇特的是它还有女皇帝，那这女皇帝谁呢？就是碧霞元君，这个女皇又是怎么出现的呢？碧霞元君的身世其实很平凡，它就是泰山的一个玉女神像，在宋代这个信仰才开始逐渐兴起。刚才我们讲了，泰山神不断加官晋爵、封王封帝，越加神圣、威严，这也造成了一个后果，泰山神越来越高，它和民众的距离越来越遥远。所以，信众觉得泰山神高不可及，变成了一个王朝的御祭神，那么，他们也需要新的心灵诉说对象，于是泰山玉女神的形象就逐渐被大家认可接受。于是，这位女神从一个青春女神就变成了泰山的生育女神，又变成了一个家族之神、家庭之神，最后变成了护国之神，它的名号也从泰山玉女变成了泰山娘娘，从泰山娘娘变成了泰山奶奶，从泰山奶奶变成了泰山老奶奶。它的官方称谓被封为碧霞元君，在今天泰山顶上，还有供奉碧霞元君的宏大祠宇叫做碧霞祠，我们登上泰山仍然可以在香烟缭绕中看到这个天山的宫阙。

碧霞元君最早兴起于民间，后来被朝廷皇帝接受，所以乾隆皇帝到泰山不光是三跪九叩拜泰山神，同时他还叩拜碧霞元君，他还把民间的祭祀列为了国家的祀典，在清朝的国家祀典中逐渐有了对碧霞元君的祭祀，而且祭祀规格、频率之高又远远超过了东岳大帝，碧霞元君渐渐成了泰山影响最大的神仙。在中国的信仰格局上，以长江为界有两大女神划江而治，南妈祖、北碧霞。今天，碧霞元君仍然是一个在民间影响非常大的女神。

从秦汉说到明清，通观泰山五千年的历史变迁，它从天下大山到封禅圣山，再到帝王之山、五岳独尊山。可以说，在各个历史时期，泰山无不占有非常显赫的位置，泰山与国家政权之密、历史延续之长、朝野影响之大在中国的名山大岳中是首屈一指的。这是泰山帝王之山的历史。