刘冬颖：孔子的社会生活观（5）

乐以成礼，礼以善政

在孔子所处的时代，“音乐”是“六艺”（礼、乐、射、御、书、数）之一，是一个知识分子的必修科目。但孔子对音乐的态度，已经超过了对必修课的重视，而当作是生命的喜悦。在各种文献记载中，我们都能看到孔子弹奏乐器，他会击磬、鼓瑟、弹琴、唱歌，还会作曲、编曲，更能从理论高度把握音乐。而且，孔子在设坛授徒、讲解《诗经》《仪礼》等经典时，也常用乐器帮助学生加深对经典文句的理解。在自己观察社会、思考问题，以及表达细致的感受时，孔子更要弹奏乐器。

孔子为什么如此醉心音乐？

因为在孔子推崇的周代礼仪中，音乐是礼仪的重要组成部分。孔子喜欢“乐”，就是喜欢“礼仪”！

孔子毕生热爱音乐并潜心钻研，“三月不知肉味”的故事最能说明孔子与音乐的深厚渊源：

子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。”（《论语·述而》）

这里的“三月”不是三个月的意思，而是泛指很长一段时间。孔子在齐国听了《韶》乐，如痴如醉，大赞《韶》乐尽美尽善，居然因此几个月不知道肉是什么滋味。千古名曲《韶》乐是圣贤君主舜创制的乐曲，孔子喜欢《韶》乐，一是因为《韶》乐美妙无比；二是孔子听《韶》乐，对古代贤君舜治理天下的仁爱思想有无尽的向往，所以才“三月不知肉味”。

孔子虽然一生坎坷，但他是爱音乐的人，从来不觉得人生辛苦，他的生活也因音乐而充满情趣，无比精彩。《论语》中说：

子与人歌而善，必使反之，而后和之。（《述而》）

孔子听到别人唱的歌特别好听，就一定要请对方再唱一次；他学会后，便按人家的旋律创作一首歌来唱和。除了参加葬礼外，孔子几乎天天都要弹琴唱歌，哪怕置身荒郊野外，在陈国和蔡国之间，断粮7天时也不例外。当时弟子们都饿得失去了对人生的所有乐趣，可孔老师还能弹琴，用琴声鼓舞学生们，真令当今的音乐“发烧友”汗颜！

孔子最常唱的歌，就是《诗经》中的诗篇，《诗经》中的诗，全部都是配乐的唱词。孔子对《诗经》的音乐和文辞都非常喜欢，多次在《论语》中高度评价。他曾说：“诗三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”（《论语·为政》）。孔子认为《诗经》各篇的内容都是合乎伦理道德的，是道德与艺术完美合一的最佳文艺表现形式。《诗经》305篇，孔子最爱的就是第一篇《关雎》：

关关雎鸠，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。

窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。

悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。

窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。

窈窕淑女，钟鼓乐之。

我们都知道《关雎》是情诗，“窈窕淑女，君子好逑”，很多年轻人都非常喜欢。那孔子为什么会喜欢《关雎》这首情诗呢？因为孔子认为《关雎》这首诗“乐而不淫，哀而不伤”（《论语·八佾》），快乐而不至于毫无节制，悲哀而不至于伤害身心，在情感的抒发上有合乎规范的节制。孔子提倡中庸之道，凡事讲究适度，避免过激，在感情表达上也是如此，所以他特别喜《关雎》。在孔子看来，音乐言说着心声，好的音乐会指引人心向善，在寓教于乐中使人获得心灵的净化与升华。孔子提倡“兴于诗，立于礼，成于乐”（《论语·泰伯》），就是希望年轻学子要用诗歌来激励志气，用礼仪作为做人的立脚点，用音乐来完成人生修养。作为划时代的音乐教育家，孔子3000弟子中有72人精通六艺，当然也就是精通音乐。这极大地影响了他的学生的从政思想。孔子是我国将音乐列于美学教育的第一人。

为了推行礼乐文明，方便后来人学习高雅的古代音乐，孔子晚年非常重视对音乐文献的收集、整理和研究。2500年前，公元前484年，孔子结束了长达14年的周游列国后，从卫国返回鲁国，开始了对古代文化和音乐典籍的修订和整理工作，并取得了卓越的成绩。在孔子生活的时代，《诗经》中的所有诗都是可以“歌”的。对于这些“诗”，孔子都要边弹边唱，重新编曲，而且曲调力求符合《韶》《武》《雅》《颂》之类的古代高雅音乐。这样，多年来混乱不堪的古代乐谱得到了很好的厘正。从此以后，古代规范的礼乐之道就可以得到正确地传述了。这真是一个了不起的大工程。

可以说，孔子的一生都与音乐相伴随，音乐，也见证了孔子艰难而又充实的一生。公元前479年，身高两米左右，一直重视饮食之道、精力充沛的孔子终于感到疲倦了，他知道自己来日无多，即将离开令他亦悲亦喜的人世间，内心的情感如同奔流的乐曲，在心中回旋、激荡。他倚着门框，面对着绚烂而沉静的夕阳，感伤地唱道：

太山坏乎！梁柱摧乎！哲人萎乎！（《史记·孔子世家》）

（刘冬颖 黑龙江大学文学院副院长、博士生导师，入选教育部新世纪优秀人才，首届全国百名优秀社科普及专家；兼任中国历史文献学会常务理事、中国屈原学会理事、中国诗经学会理事，主持两项国家社科基金以及多项国家级科研项目。主讲慕课《论语》人生课堂在“全国地方高校优课联盟”上线。）