学佛者当学愚公，细水长流真精进（2）

因此，很多人初初接触佛法，在听闻个中道理后，自然发起上求下化、精进办道的心；但是经过一段时间后，便因种种因缘而逐渐忘失初心。分析起来，不外乎几种类型：有些人是因为经历世事沧桑，明白人生的苦、空、无常而学佛，出家后却在檀越恭敬、一切现成的生活中，模糊了应有的方向；有些人是在修行的过程中，由于身心的转变与锻炼远超乎想像之外，无法直下承担而打了退堂鼓；有的则是因知见、观念的遍差，而导致走错路、走远路；而较为令人惋惜的，则是入道时不管是信心、道心、决心等各种条件都很足够，身体状况同参道友也好，但是，久而久之，最初那股豪情壮志，终究抵不过业力的冲击，而逐渐消耗殆尽；另一种类型，则是因崇仰祖师大德，但却未能值遇明师，无从接受正确、良善的指导与训练，又缺乏相互提携的精神与成就，故在初发心时，对于个人的身心调适、福德因缘及用功方法上，尚未有足够的认识与理解，结果导致身心失调，落得“出师未捷身先死”，抱憾以终。

《大智度论》里有首偈子：“菩萨发大心，鱼子庵树华；三事因时多，成果时甚少。”即是描述“精进心易发，长远心难持”的情景。初发心的菩萨，犹如刚生出来的鱼卵或是庵摩罗树刚绽放的花，是那么地多；但最后能成道证果的人，就像能够避开重重危机而长大的鱼，或是能禁得起风吹雨打等环境考验，结成庵摩罗果般地稀少。所以古来丛林里，便流传着这么一句提醒修行人的话：“学佛一年，佛在心中；学佛三年，佛在眼前；学佛五年，佛在天边；学佛十年，向佛要钱。”