赵毅武：优秀传统文化在企业经营与企业文化建设中的作用（2）

符合社会共同价值才能更好地实现个人价值

如何才能维护社会、国家乃至全人类、全世界的良好秩序和福祉呢？简单地说，就是每个人的所作所为必须符合这个社会的共同价值。按照荀子的说法，人生来就好利，就有嫉妒心理等恶的本性，如果无条件、无限度、无节制地顺应这些本性，那整个社会就乱了。所以，任何社会必须有一定的规则，否则这个社会就无法正常运行。《礼记》说：“欲不可纵，乐不可极”，就是这个意思。荀子又说：“古者圣王以人之性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，是以为之起礼义，制法度，以矫饰人之情性而正之，以扰化人之情性而导之也，始皆出於治、合於道者也。”（《荀子·性恶》）就是说，古代圣王制定的法律、制度、礼仪等等，也有用来制约人的好利本性的一面。运用这些法律、制度、礼仪，有助于人的本性得以改变，社会得以治理。

而按照孟子的说法，人性中天生就有几种善端，“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。” （《公孙丑》上）四端是人之本性的自然呈现，是人与动物的不同之处，是社会道德的基础成分。《中庸》指出：“修道之谓教”，就是说，人生来虽然具备善端，但必须通过修身，遵守圣人制定出来的各种道德规范才能将其发挥出来，这个过程就是教化。《大学》也说：“大学之道，在明明德。”“明德”就是各种道德规范，这里所强调的是学习和显明道德规范的重要性。

道德是在特定生产能力、生产关系和生活形态下，自然形成的不同的对错标准，一个社会一般有社会公认的道德规范。在当代社会，符合当代社会共同价值及规则的行为就可以视为道德的，或者说是善的。我们处在一个各种现实利益交错的社会中，而不是理想的大同世界，我们所面对的现实既不依存于某个人的愿望，也不依存于某一个具体的现实，而是依存于整体的社会规律和客观存在，就是说，不以一人一事为转移。那么，作为一个个体，要在社会上生存发展，就需要顺应社会规律，以期取得最大的成功。个人价值的实现是基于对社会价值的尊重和社会规则的适应，作为社会化的个体，其行为必然受到社会普遍规律的制约，只有依从社会所倡导的道德观念，彰显自己的价值典范作用，才会获得更大的发展空间。《尚书》说：“皇天无亲，唯德是辅。”《孟子》说：“得道多助，失道寡助”，正是这个意思。

无论何种制度和组织体系，一定要依存于系统运作时所涉及的人本身所遵循的文化与理念，这是不同于我们通常所看到的硬件建设和规则建设的。这样一种信仰、理念、氛围和规则，是在一个系统得到规模化发展以后形成的，那么约束他的行为方式的原则，也是能够让这个系统更加有效率和协调运作的非常重要的、无形的、像灵魂一样的内容。作为个人，必须遵守所处社会的各种道德规范和法律制度，与社会共同信仰和价值观保持一致，才能取得社会的认可。惟有如此，才能更有效率地工作，获得更多的机会，更好地实现个人价值。