读不懂这四字，就读不懂林黛玉更不知红楼梦为何物

我们暂且不论《红楼梦》中谁最美，

就单从“腹有诗书气自华”来评。

这点，则首推潇湘妃子林黛玉。

林黛玉的知识应该用“博”、“真”、“准”、“透”四字表示。

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先解释一下这个“准”字。

咱们回顾一下《红楼梦》第四十八回，香菱跟黛玉学诗的片段。

香菱笑道：“我只爱陆放翁的诗‘重帘不卷留香久，古砚微凹聚墨多’，说的真有趣！”黛玉道：“断不可学这样的诗。你们因不知诗，所以见了这浅近的就爱，一入了这个格局，再学不出来的。

此时，黛玉对香菱可谓是当头棒喝。告诉她切莫走入学诗的“歧途”。

无独有偶，《红楼梦》第七十六回再提这句诗。这次是通过湘云之口。

湘云笑道：“……这‘凸’‘凹’二字，历来用的人最少。如今直用作轩馆之名，更觉新鲜，不落窠臼。只是这两个字俗念作‘洼’‘拱’二音，便说俗了，不大见用，只陆放翁用了一个‘凹’字，说‘古砚微凹聚墨多’，还有人批他俗，岂不可笑。”

陆游的一句诗，居然在《红楼梦》中出现过两次。且都是对着林黛玉说的。

但对待湘云，黛玉并没有像对待香菱那样直接当头棒喝，而是采用了另外一种方式。

林黛玉道：“也不只放翁才用，古人中用者太多。如江淹《青苔赋》，东方朔《神异经》，以至《画记》上云张僧繇画一乘寺的故事，不可胜举。只是今人不知，误作俗字用了。实和你说罢，这两个字还是我拟的呢。”

这段话中，包含信息极其丰富，切不可轻易略过。

先说张僧繇。

他借鉴天竺画法，在一乘寺庙创造了一种“凸凹画”，远望眼晕如凹凸，近视即平，世咸异之。在这里，黛玉推崇的，是凹凸法中蕴藏的神韵。

关于此处东方朔的《神异经》，更加不是闲笔。我们知道，宝玉佩戴的通灵宝玉来自大荒山青埂峰。那么这部《神异经》中，就有关于大荒山的详细记载。

虽然有人认为，《神异经》记载过于荒诞，但这本书似乎就是一部袖珍版的《山海经》，四海八荒与西昆仑的奇禽异兽、奇珍异卉都有记载。单从这本书来说，黛玉所读之书，应已经超出红楼中所有人，包括薛宝钗。

或许在别人眼中，这部书就是一部普通的志怪类杂书，但对黛玉来说，她正从这“渺渺茫茫无人见”的书椟空间里，寻找着西方灵河、三生石畔、那被封存的三生三世十里桃花的记忆吧。

突然又想到了贾雨村对天长叹高吟的一联，“玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞。”此玉即是黛玉，她不必待时而飞，更不会待价而沽。她的价值，就是用自己一世之泪，来偿神瑛侍者灌溉之情。

我们还可以对比一下，妙玉的栊翠庵中遍植梅花，薛宝琴也曾经与梅花一起被贾母赞为“双美图”。而似乎与梅花气节最为相近的黛玉呢，却唯有对桃花情有独钟。或许，这就是她在三生石畔抹不去的记忆吧。

大家看，不管湘云说的“岂不可笑”的话是不是针对黛玉，但黛玉都没有丝毫责怪她的意思。

这与大家认为黛玉的小心眼印象似乎大相径庭。

其实，这才是黛玉的真性情，她的本性就是包容、恬淡、还有孤高。借用一下兰德的那句名诗，她和谁都不争，因为和谁争她都不屑。

那么说，黛玉对待香菱与湘云态度截然不同，是不是她有些“藐视”香菱而惧怕湘云呢？

当然不是。

黛玉这个人其实最具有平常心了。

之所以态度不同，是因为香菱于诗词来说就是一张白纸，虽凡木，乃可雕琢也；而湘云学诗词已经很久，其可塑性本并不高，且性格难驯，所以黛玉不想在她身上做无用之功。

后来宝钗曾经说香菱是“诗呆”，湘云是“诗疯”。

“呆”者，只要有耐心，尚能慢慢调教；但“疯”者，则实在难以控制也。

这点，是黛玉识人之准。