滕祥志：文明复兴的精神动力与制度机理（4）

综上，逻辑上分析，中国的现代化进程至少有三层含义：

一是恢复华夏。既要回应西方文明冲击，又要驱除鞑虏、摆脱满清部族专制压迫统治、恢复华夏正统，遵循远古先贤“不私一家一姓”“天下为公”伟大理想，实现民族独立、人民自由和国族鼎立，这一过程是由旧民主主义革命完成，以中华人民共和国的成立为标志，完成“民族-国家”整合的历史使命，以“军事-工业化”为基础，现代动员能力和尚武精神被激发，以适应新战国时代的挑战和危局。

二是汇通中西。既要全方位、大范围吸纳现代文明成果，主要是西方文明成果，又要对中国固有价值和优秀传统文化有所坚守。比如，十八届四中全会主题是“全面推进依法治国”，张扬法治精神、弘扬法治意识、提升法治素养、健全法制体系，但同时，不忽视“以德治国”，“为政在人”的古老智慧。国家治理能力和治理体系的现代化，乃是在制度层面实现第五个现代化。中国的现代化，在器物、制度、经济、文化和社会心理层面，全方位展开。

三是文艺复兴。中国现代化进程，是在实力强大、经济发展、军事强悍和文明复兴的前提下，为人类文明找寻一条新的出路，以超越近五百年的殖民主义和后殖民体系。此即中华民族伟大复兴之文化和文明含义。其标志是文艺复兴。中国现代化，是文艺复兴之预演，华夏复兴之途径，其内涵是借鉴西方发达国家的优秀文明成果，涵融中西智慧、中西汇通，对中华文明实现创造性转化，在人类文明的历史转折点上，为人类文明困境探索新路，昭彰大义，以王道大同消解霸道秩序，化成天下。

中华民族伟大复兴，实质在文艺复兴。中国经济崛起，以新的殖民体系，代替旧的殖民体系，以新帝国取代旧帝国，绝非人类之福；同理，历史终结，不再永续发展，绝非人类之福。生生不息，化成天下，求同存异，和而不同，是为大同。

四、国学复兴：事关国家百年、千年气运

为此，复兴国学，势在必行。中国者，因有国学，是谓中国。国学者，一国道统学术之统称也。

明刘伯温《〈苏平仲文集〉序》云：“文之盛衰，实关时之泰否。是故，先王以诗观民风，而知其国之兴废，岂苟然哉！”又云：“继汉……享国延祚最久者，唐也。故其诗文有陈子昂，而继以李、杜；有韩退之，而和以柳；于是唐不让汉，则此数公之力也。继唐者宋，而有欧、苏、曾、王出焉。其文与诗，追汉唐矣。而周、程、张氏之徒，又大阐明道理，于是高者上窥三代，而汉、唐若有歉焉。故以宋之威武，较之汉、唐弗侔也，而七帝相承，治化不减汉、唐者，抑亦天运之使然欤？”是故，“气昌而国昌，由文以见之也。”

窃以为，国学（诸子百家儒为主）复兴，事关国家今后百年、千年气运。简言之，国家是否分裂，道通是否传承，是否出现五代十国、宋元之际、明清之际之巨变，又能否挺过近百年（明始，即有传教士大量游于中土）之西学紧逼，实关乎国学文脉是否存续。然文不在兹，游谈无根日久，加之斑驳陆离之西方政治、经济、法律、人文学说日渐弥漫，此诚危急存亡转换之秋也。读弗雷德里克·马特尔《主流：谁将打赢全球文化战争》一书，即知，文化领域的战争早已硝烟弥漫。

《礼记·学记》云：“建国君民，教学为先”。察古观今，凡善治国者，首在谨庠序之教，风教以化民，化民以成俗，以为国家培植元气，次之，辅以经济民生。中华民族伟大复兴，要在固本培元，人才辈出。养成人才，由来以渐。较之民国初年，大中学生整体文字能力，尤其古汉语水准，下降明显。文字粗鄙，文风轻浮，人心浮躁，时风渐变，日趋浮滑，由文以见之。文明古国，衣冠文物，礼乐诗书，风吹云散，民风民气，渐趋颓废。有识君子，岂可不察。

有鉴于此，当务之急，须彻底修改中小学语文课本，大力扩展国学典籍内容，传承国学文脉，未雨绸缪，利在长远。于政策层面，要在复兴古典学术传统，在教育、教材、学制和考试制度层面着力，延续国学文脉，以求先秦经典研习之传承。一如放开生育二胎，彻底停止计划生育，宜速不宜迟，急不宜缓；近期，逐渐增加教育、教材、考试、选拔、公招时国学经典的含量，于正人心、醇风俗、强化执政党之公信力和执政力，将尚公、民本、爱国和均富的道统上下贯通，不可或缺。长期看，应恢复翰林院，涵养大儒，并执掌礼部。

文脉渊深，失之久远，非长期涵养，恐难奏功。是故，改革中小学课本，增加国学经典分量，使学子亲近国学，窥宗庙之美，百官之富，激发自信，自立立人，正心诚意，要莫大焉。自兹更化，历二十年，方收其功。久之，则民风自化，民气可恃，元气充沛，国之大幸。元气淋漓，虽历经劫难，颠而不坠，史迹可鉴。是故，继昌黎之事，会横渠之意，弘船山之学，承复兴之命，振衰救弊，此其时也。缘此，民族复兴之精神动力，源远流长，永不枯竭。

作者单位：中国社会科学院财经战略研究院