杨立华：哲学与时代问题的解决：以北宋道学为核心（7）

“北宋五子”是北宋最核心的五大哲学家：周敦颐、邵雍、程颢、张载、程颐。我把张载放在程颢后面、程颐前面是有道理的。“二程”是北宋五子的核心，两人是亲兄弟，程颢是哥哥，程颐是弟弟，程颢比程颐大了不到两岁。北宋出大人物都扎堆儿出，“二程”、“三苏”都很了不起；范仲淹的四个儿子各个了不起；王安石父子都了不起，王安石的弟弟在当时也很有名；张载和他弟弟都是北宋名臣；曾巩是“唐宋八大家”之一，曾巩的兄弟也都各个了不起。什么样的家庭教育造就了这种现象？我还在研究和总结，初步结论就是一个字——严。

北宋五子关系非常密切，有一个围绕“二程”的核心朋友圈。周敦颐是“二程”的老师；邵雍是“二程”一辈子的朋友，终生的讲友；张载是“二程”父亲的表弟，是他们的亲表叔。这里面大家最熟知的应该是周敦颐，周敦颐最伟大的哲学著作是《太极图说》和《通书》，后来对诸子的思想影响都很大。

“北宋五子”时代理论主题非常清楚——“自立吾理”。其实今天中国人要做的，中国思想家或者中国哲学家应该去做的，也是这四个字。“自立吾理”是程颢提出的，他最早明确提出了北宋道学的真正主题——“自立吾理”。要应对佛教、道教的问题，就必须把儒家的根本道理立起来，不要只是批判和打击对方的道理，不把自己的那套体系真正确立起来，别人那套道理就在那里，他就有说服力，所以要“自立吾理”。“自立吾理”的提出真正使得北宋道学的发展有了明确的主题和理论发展方向。“自立吾理”可以概括为“为儒家生活方式奠定哲学基础”。其实我们甚至可以这么讲，为一种合道理的生活方式奠定哲学基础。哲学之为哲学必须是冷酷的，“冷”没有任何温情。北宋道学为什么叫道学？宋明理学为什么叫理学？我们的思想根底就是道理。再进一步，他们是超学派的，一方面，我们说它是儒家思想的第二期发展，叫它“新儒学”，但是根本上说新儒学在那个时代实际上是超时代的，一切合道理的都拿过来，放在自己的体系当中。这正迎合了哲学的一个主题，所有时代的哲学都有一种精神，就如尼采讲的“重估一切价值”，没有道理的就应该把它放弃，合道理的就要坚持。

通过“自立吾理”，为一种在那个时代合道理的生活方式奠定哲学基础，这是北宋道学的主题。在这个方面，“北宋五子”各自作出了自己的努力和尝试，进行了足够的理论探索，并提出了自己的理论。在北宋的哲学家里面，在理论中最具哲学品格的、体系化程度最高的、完成程度最高的是张载，这主要是取决于张载的著作形态。其他哲学家特别是程颢，思想成熟极早，十几岁时就成熟了，但是他不用功，程颢基本上没写什么，他的哲学主要是靠平时说，有人给他记录，都是语录体。北宋哲学家里面，顽强地从头到尾都在写的只有张载，他最重要的哲学著作就是他晚年的《正蒙》。

前面说到，佛教、道教的问题归结起来都是根本的虚无主义问题，特别是佛教。佛教基本上就质疑一件事——“世界真的存在吗？”其实真的很难去证明，世界真的存在吗？这是一个特别关键的问题，世界的真实性受到了质疑，生活的真实性受到了质疑。儒家要做的理论建设的第一步就在于，一定要证明这样一个生生变化的世界是实有的，而且这个生生变化的世界不仅是实有的，还得是无始无终的。因为只要这个世界最终一定会消亡，就意味着人的一切痕迹最终都会消失，也就意味着人活着做什么努力在哲学意义上都是没意义的。

中国哲学的传统告诉你，这个世界是无始无终的，但是仅仅相信这个世界无始无终是没有用的，要去证明这个世界是没有开端也没有终结的。中国哲学家提供了这样的证明，中国哲学家只是论证得极简单。中国哲学家一般都用不超过三句话证明一个伟大的道理。张载怎么证明世界是没有开端的？先说“有”，什么叫做“有”？什么叫存有？这个杯子是有，因为它有可以被感官认识的属性，比如我们说它是白色的，它的硬度、质量、温度等都是它的属性，我们也可以把属性叫做规定性，属性肯定是一个有限的肯定，任何属性都是一个有限的肯定。但大家注意，任何有限的肯定同时就意味着无限的否定，因为当我说它是白色的时候，同时也就意味着我说出了无限多的它不是什么颜色。颜色是如此，别的属性也都是如此，所以它是有限的，但同时要注意它又是无限的。它既是有限的肯定同时又是无限的否定。