接下来我还要讲一个人,洋务运动时期的倭仁,我们后来称他是守旧派的代表。但是,这个守旧派的代表却是中国文化里非常不得了一个代表人物。倭仁是晚清时期著名的程朱理学家,他是同治皇帝的老师,曾经做过工部尚书、户部尚书、翰林院掌院学士、大学士,位高权重,在政学两界声明赫赫。但是,这个掌握政学两界权柄的大人物,他的思想却非常保守。在洋务运动时期,同治六年(1867年),在同文馆要不要招收有正途出身的人员时,他据理力争,坚决反对正途出身的人员到同文馆来做翻译。他的理由是什么?他说:“天下之大,不患无才。”他说,天文、算学这样的东西,我们不需要从正学出身的人员来做,他说这是一种技艺,也就是说这是一个非常形而下的东西。在中国传统里面,技艺在儒家看来是雕虫小技,他说这种雕虫小技不能够由正途出身的科考人员来做。他讲的非常著名的一句话就是:“立国之道,尚礼义,不尚权谋;根本之图,在人心不在技艺”。什么意思?治理国家靠的是礼义廉耻,像翻译、天文、算学这样的雕虫小技,根本不值得我们重视。也就是在洋务运动时期,儒家的士大夫们对于世界大势,对于西方的自然科学,可以说是寥无所知,根本就不重视。
正是在这样一批人的主政之下,到甲午战争当中,中国一败涂地。在此之前,我们曾经败给英国、法国,英国和法国,按照当时人的说法是远洋而来的西方大国,但现在我们败给了小国,一个岛国,用当时人的话来讲,是一个岛夷——日本,大家接受不了。甲午战争的失败和《马关条约》的签订,给中国人特别是对中国的读书人,形成了强烈的冲击,唤起了民族的觉醒。
甲午战争之后,来北京参加科举考试的知识分子,闻听《马关条约》签订的消息以后,痛哭流涕,也就是说这给了他们精神上重重的一击。经过这次打击,中国的读书人觉醒过来了。身历其事的梁启超在《戊戌政变记忆》当中说:“唤起吾国四千年之大梦,实自甲午一役始也。……吾国一经庚申圆明园之变,再经甲申马江之变,而十八省之民,犹不知痛痒,未尝稍改其顽固嚣张之习”,直待甲午战争失败,中国人才醒来。“唤起吾四千年之大梦,实自甲午一役始也”,这是当事人梁启超的说法。
当时早期维新思想家何启、胡礼垣也指出,“未之战也,千人醉而一人醒”,经过这场战争以后,“一战而人皆醒矣,一战而人皆明矣”。经过甲午中日战争的打击,特别是战争失败和《马关条约》的签订,给整个中国的读书人造成了极大的震动,他们从中醒悟过来,开始做出一种新的选择,像我们熟知的孙中山、章太炎、康有为、梁启超、谭嗣同、严复等人,都是经过这场战争以后,走向了改良或革命的道路。也就是说,这场战争对于中国知识分子来讲,起到了觉醒的意义。
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