侯且岸：中国的文化自信与开放（2）

所以李大钊讲，我们对西洋的现代，是恒扦格不相入，而且“诋排”，诋毁和排斥惟恐不及。这从思想上就把当时中国思想界的一个现状大致给勾勒了出来。而且李大钊特别讲到，他这篇文章是1918年7月发表的，“吾人所当努力者，惟在如何以吸收西洋文明之长，以济吾东洋文明之穷。断不许以义和团的思想，欲以吾陈死寂灭之气象腐化世界。断不许舍己芸人，但指摘西洋物质文明之疲穷，不自反东洋精神文明之颓废”。就是在这样的一个历史条件下，唯有去考虑怎么样吸收西洋文明的长处来补足我们的短处，同时还要特别地去进行自我反省，这个反省定位在精神文明层面。

这可以说是警世之言。从这里，我觉得我们也看到了一种理性的自信。是不是说这种开放，这种向西方的学习完全是单向的呢？不是这样的。所以我说他的自信恰恰表现在这里，不是完全地接受西方的东西。他讲了一段话，我觉得特别的精彩：“希吾青年学者，出全力以研究西洋之文明，以迎受西洋之学说。”我特别在这儿插一句，大家注意到没有，他在这里使用了一个不同的概念，就是对外来文明的吸收有一个不同的概念，什么概念？迎受。

我们今天在讲很多问题的时候，对一个不同的东西，或者一个外来的东西、外来的思想，在传播的时候，我们有一个表述叫做什么呢？我们往往会说我们接受了某种思想学说。但是这里面所讲的是迎受。迎受和接受，一字之差，两种不同的理念。迎受表现的是什么？是主动、开放的心态。接受表现的是什么？这种开放的心态是被动的。这恰好点明了我们当今在文化的交流、文化的传播、文化的互补这些方面所存在的认知误区。迎受我认为是一种自信，是一种对文化的自信。所谓“迎受”，就是说可以吸纳你，但是我要对你的东西，对你的思想，对你的价值观念做出自己的审视和判断。接受就不一样了，我们不能把接受看成是一种自信的表现。所以我们今天来分析李大钊的这段话，我觉得意义特别重大。