张昭军：近代中国的文化自觉（17）

第三，中国的道路。文化自觉要落实到行动上来，对于中国来讲，从大处而言，它不仅仅是个人的行动，同时是一个民族的选择，一个国家的选择。新民主主义革命的胜利给中国人的文化自觉找到了一条道路，这条道路就是中国道路。概括地讲，新民主主义革命胜利走的是这样一条路：建立农村革命根据地，农村包围城市，武装夺取政权的革命道路。建立农村革命根据地，走农村包围城市的道路，这不是我们的老师马克思，也不是俄国十月革命走的那条道路，在这个过程当中，在我们自觉地认识到农村的重要性，认识到农村包围城市的这条道路的价值。探索的过程是曲折的，比如我们也曾通过城市暴动的形式进行革命，但是没有成功。我们在探索的过程当中，自觉地寻找到了中国的特色，中国的国情。

武装夺取政权的革命道路，也跟我们的历史有关系。辛亥革命之后，孙中山先生没有能够取得成功的一个关键，就是他依赖军阀，把枪杆子放在别人手里。所以，建立农村革命根据地，农村包围城市，武装夺取政权这条革命道路，既是对辛亥革命得失的一个总结，同时也是对革命十月革命道路的一个批判性借鉴。正是在这样自觉继承传统和借鉴未来文化的过程当中，中国人探索到了一条中国的道路。新民主主义革命的胜利，正是建立在中国文化自觉基础之上的。

有前面的思想认识，在不断地失败的基础上，不断地总结，到这一时期取得了两个胜利：一是是抗日战争的胜利，二是新民主主义革命的胜利，从此打开了中国历史的新篇章。这是近代中国文化自觉的四个阶段。

四、如何看待近代中国文化的自觉？

我们如何来看待近代中国文化的自觉？从近代的眼光来看，要有“三维”的眼光。什么叫“三维”的眼光？第一，我们要认识到近代的文化自觉具有现代性或者近代性，它是一种时代的文化。这种时代的文化首先是世界性的。也就是说要站在人类文化的前沿，积极吸收世界文化最先进的成果。

第二，近代的文化自觉要注重从本民族的传统和实际情况出发。如果我们把一种文化，特别是西方文化拿过来以后，不能够同我们的文化很好地结合起来，为我所用，那么这种文化是一种空想，是一种空谈，是远离现实的，远离中国实际的。所以，中国近代的文化自觉是民族性的。

第三，近代的文化自觉具有实践性。它必须是可行的，是从实践当中摸索出来的，就像新民主主义革命的胜利一样，只有放到中国能够解决中国问题的文化才是真正意义上文化自觉产生的文化。因此，近代中国文化自觉必须考虑它的民族性、时代性和实践性。

从近代中国文化的自觉中，我还有一点反思：文化自觉从小处讲，事关每一个人；从大处讲，事关我们的民族。

从近代中国文化自觉看，我们这里所讲的仅仅是近代中国四亿人里面的极少数，主要局限于知识分子和少数政治家，对广大普通老百姓来讲，民主、科学、自由、法治、富强等等，直到今天仍然值得我们认真去学习，去体会，需要我们自觉地去完成。所以，文化自觉到今天仍然是一条没有走完的路。

我想反思的第三句话是：文化自觉的本质是人的自我觉醒。从我做起，从小事做起。文化自觉不是简单地多读几书，多懂一些道理，它需要我们每个人化为行动，从行动上来提高每一个国民的素质。如果每一个国民都达到了现代国民所必备的素质，这个国民就真正实现了文化的自觉。

最后，我有一个大胆的预测，在开篇的时候我讲到，到目前为止人类的精神已经经历了两次伟大的觉醒：第一次是轴心时代，也就是孔子、孟子的春秋战国时代；第二次是从17-18世纪西方启蒙运动到中国近代阶段精神的觉醒。

进入21世纪信息社会以后，我们提倡的文化自觉和文化自信，跟前面相比，具有了一些新的含义。我们最近在提一个词，叫“后现代主义”，所谓的后现代主义，是对现代文化或者说是第二次精神觉醒产物的一种反省。那么，第三次文化觉醒不是简单地反思第二次精神觉醒的产物，也就是现代文化的反省，同时也要反省和继承第一次文化觉醒的产物。也就是说，到今天，跟第一次文化觉醒相比，我们进入了一个否定之否定的阶段。换言之，今天的文化觉醒一个方面要借鉴和继承中国传统文化的精华，同时还要吸收和借鉴西方文化的精华，在中国传统文化和西方现代文化的基础之上，化合成一种对于当代中国具有现实意义的，能够行得通、对于未来能够指引方向的，这样一种新文化。我想，当代中国人所谈的文化自觉应当是这样一层意义上的文化自觉。谢谢大家。

（根据宣讲家网报告整理编辑，

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