【2017-01】许海：揭开历史虚无主义的真面目

近年来，一些诋毁历史英雄人物，否定中国革命、建设和改革历史的言论甚嚣尘上。如针对长征胜利80周年，有人便以讹传讹，不仅怀疑“二万五千里长征”的真实性，还妄称蒋介石为红军长征“放水”，污蔑红军“强拉百姓入伍”，等等。诸如此类的错误言论，在思想领域造成了混乱。在此，有必要对历史虚无主义思潮进行深入分析。

历史虚无主义的源流与实质

历史虚无主义动辄以怀疑、否定的面目示人的特点，有其思想史上的渊源。远在古希腊，哲学家皮浪就否定任何事物的真实存在，被视为怀疑主义的创始人。而“虚无主义”最早作为一个概念，由德国哲学家雅各比在1799年提出，主要表现为否定人生的意义。其后尼采不仅声称“上帝死了”，否定整个传统形而上学历史，更推翻了建立此种历史的逻辑基础，虚无主义特征更加鲜明。

在中国，虚无主义的源头可追溯到“此亦一是非，彼亦一是非”的老庄道家学派，在其相对主义主张中，充满了怀疑论的色彩。近代以来，虚无主义从俄国传入中国，融合了民粹主义、无政府主义、空想社会主义和极端功利主义成分，并在近代中国的“虚无党”那里发展到登峰造极的地步，不仅宣扬无国家、无政府，而且鼓吹“无父子、夫妇、昆弟、姐妹”之别，甚至主张毁弃一切。在文化层面，近现代中国也曾出现极端否定中国传统文化的现象，“不读古代书”“打倒孔家店”等就是当时的反映。

作为理论思潮的历史虚无主义出现在20世纪80年代，在党的十三届四中全会后，党中央明确使用了“历史虚无主义”概念，将其列为“资产阶级自由化思潮泛滥”的一种表现。由于对清除“精神污染”的重视，历史虚无主义的影响力相对有限。近年来，随着新媒体的发展，历史虚无主义沉渣泛起，肆意曲解历史，造成了不良影响。

深入看来，历史虚无主义和哲学、文化上的虚无主义，实质并不相同。后二者往往体现为对思想理论、文化历史乃至逻辑基础的全盘彻底否定，而历史虚无主义则是“选择性虚无”，同时又“选择性赞美”。如同有学者指出的那样，历史虚无主义并不是对历史完全虚无，而是有所虚无、有所不虚无，“它虚无的是中国革命的历史、中国共产党的领导、马克思列宁主义的指导、社会主义制度和人民民主专政”，“但对叛徒、汉奸、反动统治者则不虚无，而是加以美化，歌功颂德，把已被颠倒过来的历史再颠倒回去”。因此，历史虚无主义并不是要否定整个历史，而是通过“选择性虚无”马克思主义历史观及其框架体系，实现其预期目标的政治思潮，这就是历史虚无主义在“虚无”表象下并不虚无的实质。

历史虚无主义的“所虚”与“所实”

历史虚无主义既然选择性虚无马克思主义历史谱系，必然试图建构另一种历史谱系。其诉诸实践的“虚无”与“建构”，正是按照历史符号、历史实践和历史观念的顺序展开的。

在表层，否定正面历史人物，褒扬负面历史人物。历史人物是历史谱系中的标志性符号，历史虚无主义打着“深刻反思”“重新评价”旗号，为反面人物翻案，对正面人物抹黑。例如，一些人热衷于拔高像慈禧、琦善、袁世凯这样一些负面人物，而对林则徐、谭嗣同、孙中山等则加以贬低，甚至还称赞汪精卫“这样的汉奸非但没有错，而且是真正的英雄”，颠覆了对历史人物的基本评价。

在中层，否定中国共产党领导的革命、建设和改革实践，赞颂资产阶级发展道路。历史虚无主义者竭力渲染革命的“弊病”，鼓吹“告别革命”、实行改良。一些人继而诋毁新中国成立后社会主义革命和建设的探索历程，否定改革开放三十多年来的伟大成就，割裂“前后两个三十年”的联系，主张“回到改革前”。其根本目的，在于一厢情愿地认为近代中国应该选择资产阶级改良道路，实现“和平夺权”，走上西式发展的“康庄大道”。

在深层，否定马克思主义唯物史观及其方法论，主张唯心史观及其研究方法。近年来，一些人把虚无矛头直指马克思主义，提出“马克思主义也是历史虚无主义”，主张用“人性分析”取代“阶级分析”，否定全面客观、辩证联系的历史研究方法，要求“价值中立”“注重细节”，试图动摇整个马克思主义历史谱系的基础。

在这样的虚虚实实之间，历史虚无主义企图通过戴着有色眼镜看待历史，实现质疑党的执政合法性，侵蚀党的执政基础，进而颠覆党的领导，走上他们所向往的发展道路的目标。昔日强大苏联的解体，很大程度上就是其国内一些历史虚无主义者呼应西方“和平演变”图谋、逐步否定自身历史的结果。这个历史教训应该深刻汲取。

历史虚无主义的“治标”与“治本”

当前，针对历史虚无主义的暗流涌动，需要采取有力措施，消除其不良影响。

首先，在历史符号层面，历史作为一定社会的观念上层建筑组成部分，其中具体人物活动的目的及其意义，必须要置放到整个经济基础和与之相应的意识形态“参照系”中才能真正获得。因之，要善于把历史人物还原到历史环境中去理解，对照社会发展必然趋势的“本质真实”去评价，科学把握历史符号的不同象征意味和导向作用。在具体细节上，要尊重历史事实，让谣言在真相面前不攻自破。

其次，在历史实践层面，一方面，要加大理论研究阐释力度，深刻阐明党领导的革命、建设和改革是经多种社会力量博弈后的优选结果，是“历史合力”的具体表现。这“三件大事”具有高度的历史必然性、艰难复杂性和有机统一性，对于从根本上改变民族前途命运意义重大。另一方面，要树立宽广的“世界历史”眼光，加强纵向和横向对比，用事实说话，用数据说话，进一步增强投身实现“中国梦”伟大历史实践的信心。

第三，在历史观念层面，要深入诠释马克思主义是坚持唯物史观的科学，运用马克思主义的立场观点方法才能超越表象，深刻把握历史规律。正是在马克思主义指导下，中国人民不仅独立创造了历史，也科学建构了历史，发挥着呵护民族共同精神记忆、凝聚社会乃至引领未来的重要作用。

“没有伟大人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大人物出现而不知崇敬爱戴的国家，则是没有希望的奴隶之邦！”这是20世纪30年代一位知名作家在民族危亡关头对诋毁鲁迅暗流的痛切回应。在新媒体快速发展的信息化时代，我们不可能对每一次抹黑逐一“辩诬”，而更应敏锐识别苗头倾向，主动设置思想议题，多管齐下，综合施策，牢牢把握意识形态工作领导权、管理权和话语权。这才是应对包括历史虚无主义在内的种种不良社会思潮的“治本”之策。