于永军：阿斗的大智若愚

提起阿斗，恐怕没有人不知道那个“扶不起的阿斗”的说法，以为乳名叫“阿斗”的蜀后主刘禅很弱智，活活累死了诸葛亮，导致了“三国鼎立蜀先亡”的悲剧。尤其是司马昭一出“乐不思蜀”的试验，更叫许多人认定阿斗傻透了、傻到家了。

那出试验是这样的：西蜀降魏后，司马文王（昭）专门宴请刘禅，故意演出带有蜀地特色的剧种。随从刘禅的蜀人触景生情，思念家乡，纷纷为之伤感落泪，唯独这阿斗仍然像往常一样喜笑自若。第二天，司马昭问他：“难道你不想念蜀国吗？”他傻呵呵地回答说：“在这里很快乐，不想！”于是，这句“乐不思蜀”，便成了后人刻画乐而忘本的典故。“扶不起的阿斗”，也因此在中国民间更有名了。

然而，作为西蜀英主刘备的儿子，刘禅果真就是这样的傻瓜吗? 面对这个千古之问，我们不妨客观看一下西蜀当时的情势。《三国志·诸葛亮传》记：白帝城托孤，刘备对诸葛亮说：“若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。”意思是你如果觉得刘禅还行，你就辅佐他；要是不行，你就自己来！并当即命刘禅拜诸葛亮为“相父”。刘备这一招实着很厉害，不仅一下子把诸葛亮给套牢了，而且还让诸葛亮日后即使有取代刘禅之心，也不便造次。

话说那个时候的刘禅，正值青春韶华。按常理，诸葛亮有责任把刘禅“扶上马”再“送一程”，尽快由“见习”皇帝成长为“在职”皇帝。可是刘备死后的境况是：蜀国“政事无巨细，咸决于亮”，“相父”根本就无放权之意，更遑论什么让刘禅“亲政”了。面对这一态势，刘禅主动表态：“政由葛氏，祭则寡人”。也就是说，刘禅除了给老爹和先人上坟之外，再无他事可做了，这皇帝基本上是一个聋子的耳朵——摆设。就这种情势分析，我们似乎可以这样作一个甄别：“阿斗”的无能，在一定意义说，正是由于诸葛亮“不给舞台”，才造成了刘禅才智得不到挖掘，或者无可施展和发挥。

那么，阿斗聪明程度到底如何？诸葛亮去世后，有三件大事足以说明他决非庸愚之辈：第一件，坚持拒绝给诸葛亮立庙。这是对“相父”不满情绪的公开表露。史称诸葛亮“初亡，所在各求立庙”，但刘禅以诸葛亮并非皇族这个借口而拒绝，最后迫于群臣的压力及百姓的呼声，才勉强同意在靠近诸葛亮墓的地方修建庙宇。第二件，坚持在诸葛亮死后废除了丞相制。这是对诸葛亮生前所确定的组织与人事制度的直接否定，就是害怕再出现大权旁落的局面。对诸葛亮生前指定的接班人蒋琬和费祎，实行分而制之，使二人的权力互相交叉制约。第三件，对劳民伤财的北伐军事行动予以制约。姜维后来数度出兵，朝中总是加以制约，将他用于北伐的兵力限制在1万人以内。

或许有人要说刘禅胸无大志。但是，存在决定意识。我们现代人分析古人，应当依据当时的客观现实。在魏强蜀弱的局面下，放弃不切实际的幻想，采用“休兵安民”的现实政策保存实力，也不无道理。诸葛亮死后，蜀汉政权在天时、地理和人才均处劣势的情况下，仍然坚持了29年的时间，刘禅作为拥有无上决策权的最高领导，其作为也是显而易见的。

《淮南子·说林训》有言：“兕虎在于后，隋侯之珠在于前，弗及掇者，先避患而后就利。”换成今天的白话是：有犀牛和老虎在后边追，尽管面前有名贵的隋侯宝珠，也不能去捡。这是为什么呢？因为凡事要先考虑躲避灾难，然后才能去取利。利害相权，要紧的是先避害。否则，人身死了，取利有何用？！刘禅登上后主大位之后，面对强势的且不愿放权的“相父”，是为了个人的面子奋起抗争、落个随时都有可能被“取代”的危险呢？还是坚持以年轻为本、甘愿被视为无能而计图以后呢？很显然，“扶不起的阿斗”做出了十分聪明的回答。因为个人权威和颜面，与蜀汉政权稳定的大局、与刘家天下承延的大局相比较，仅仅是也只能是一个小局。大局大于小局，高于小局，统帅小局，对小局的存在和发展起主要的决定作用；小局处于被统帅、被决定的地位，必须服从大局，有时甚至要牺牲小局来保证大局。所谓“弃小谋大”“丢车保帅”就是这个道理。刘禅为了保证大局的长远的利益，放弃小局的暂时的利益，无疑是一种规避风险的大智慧。

再回到司马昭那出“思蜀”试验，刘禅那个“此间乐，不思蜀”的回答，确实有点傻迷迷，但决不排除他为了日后东山再起，故意麻痹司马昭。古训是：“小不忍则乱大谋”，“尺蠖之曲为其求伸也”。在浓郁的乡情、乡音中，能把持住自我、不露声色，如同渣滓洞的华子良一样，何尝不是一种智慧？何尝不是一种大智若愚的策略呢?！

“千秋功过，后人评说。”对阿斗的那点事儿作出这样的解说，似乎有点另类，不足为训。但用寓于故事中的道理来理解全局与局部的关系，却是颇有意义的。

在当代美国，也有一个类似的故事流传很广：大家都说一个孩子很傻。为什么呢?因为人们经常对这个孩子做一个试验：把一个5分和10分的硬币放在他面前，他总是去拿5分的。

屡试不爽，这样的人不傻吗?于是，大家就经常搞这样的试验来取乐子。

一次，外地的一位智者从这里经过，听说了这种事，亲自试验了一回，果然和大家说的一样。智者哈哈大笑，拍着孩子的肩膀说：“小朋友，你真聪明。”那孩子也笑了，智者转身飘然而去。大家傻笑了一阵儿，也就散了。 

这个孩子名叫威廉·亨利·哈里森。长大以后，他成为了美国第九位总统。

哈里森与阿斗的故事，从本质上看异曲同工：保证选币试验的继续是大局，让人误以为“傻”是小局；保证5分币可以N次得到是大局，而舍弃一次到手的10分币是小局。道理很简单，试想一下：如果哈里森一开始就拿10分的币，游戏还会继续吗？舍得眼前吃点小亏，落个长远的大便宜，是一种真聪明，一种常人所不及的聪明！而彰显于其中的，就是正确处理了大局与小局的关系。

唯物辩证法关于全局和局部的辩证关系的原理，对于我们今天的实践有着很强的指导意义。它是我们正确处理全局利益与局部利益、组织和个人之间关系的理论依据。全局处在统领的决定的地位，局部要服从全局；全局是由局部组成的，全局的发展有赖于各个局部的发展，而全局的利益又体现着各个局部的利益。全局糟了，局部最终不会好；全局好了，局部最终不会糟。当然，全局和局部有时也会发生矛盾，这就要求我们在任何时候、任何情况下都要以局部利益服从全局利益。有些事情在局部看是可行的，但从全局看来不可行，就不能办；有些事情在局部看没有利，而全局看来是必须办的，就要努力办好。坚决反对任何形式的只考虑局部的、小团体、眼前的利益的分散主义和本位主义。这在全面深化改革进入“深水区”的今天，尤其重要。改革最终会给社会成员带来利益和好处，但不能指望每项改革措施都会给每个人带来直接的利益和好处，甚至在一定时期和一定条件下，有些人还有可能受到某些暂时的损失。这就要求我们必须高瞻远瞩看问题，胸有全局办事情，特别是当改革涉及某些局部利益、“革”到自己头上时，能够看得开、处理得好，勇于为了全局的利益和长远利益，舍弃自己的一些“坛坛”“罐罐”，做出某些奉献和牺牲，这是一种思想境界，也是理性思维的成熟。