《左传》，原名《左氏春秋》，到东汉班固时改称《春秋左氏传》，简称《左传》，是我国现存第一部叙事详细的编年体史书。据传，《左传》一书是以孔子所著的《春秋》为本，以具体史实做注而成的一部史学著作，与《公羊传》《谷梁传》并称“春秋三传”。《左传》作者至今成谜，司马迁和班固都认为是鲁国史官左丘明，现在一般人认为是战国初年人所著。
《左传》全书共计35卷，在宋朝时被列入“十三经”，是古代读书人的必读书目，其中不仅记述了从鲁隐公元年（公元前722年）至鲁悼公二十七年（公元前468年），共255年各诸侯国政治上的动荡与变故，还记录了春秋时代人们的生活方式和风俗习惯等。
从文化价值层面，《左传》对后世具有深远影响，这种影响首先体现在史书撰写方面。《左传》不仅继承并发展了《春秋》的编年体叙事方式，还开创了“君子曰”的评论模式。除史学价值外，《左传》还具有极高的文学价值，全书以叙事为主，代表了先秦叙事散文的最高成就，对后世的《战国策》《史记》的写作风格产生很大影响。
《左传》长于叙事、善于写人、工于记言。它注重完整地叙述事件的过程并揭示事件之间或内部的因果关系，将史实与传说、传闻以及卜筮、祥灾的记录融合在一起，再加上作者自身的感受、想象，赋予枯燥的历史以故事趣味，具有很强的可读性，其中的战争描写，尤为出色。作者并不局限于交战过程的记录，而是将每一战役都放在大国争霸的背景下展开。《左传》还善于利用矛盾冲突立体化地表现人物性格，并通过细节尤其是对话和行动描写来刻画人物形象，从而描写出许多性格鲜明的历史人物。
从思想道德层面，《左传》的观念较接近于儒家，它不但强调等级秩序与宗法伦理，重视长幼尊卑之别，同时还具有浓厚的“以民为本”思想。如，桓公十六年，季梁有言，“夫民，神之主也。是以圣王先成民而后致力于神”。又如，昭公十八年，子产云：“天道远，人道迩，非所及也，何以知之？”再如，襄公十四年，师旷曰：“天之爱民甚矣！岂其使一人肆于民上，以从其淫，而弃天地之性？必不然矣。”从选言、记言中可见，作者希望统治者们不可逞一己之私欲，而要从人民的角度和国家长远利益的角度思考问题。
除此之外，《左传》还对统治阶级的残暴和荒淫作了无情的暴露和鞭挞，对那些正直无私、有远见、有作为的政治家给予了高度赞扬，如对无视“民为邦本”的晋灵公、骄奢淫逸的陈灵公等的批判，以及对子产、晏婴、赵盾的褒奖和赞颂等。
《左传》中所投射出的思想光芒有着深远的教育意义。其蕴含的民本思想、人道思想、尊礼尚德思想等，其对国家、社会、政治、文化等的思考，时至今日依旧熠熠生辉。
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