李俭 中共中央宣传部原政研所研究员
编者按：古代贤臣良吏的为政智慧，植根于中华优秀传统文化沃土，为新时代党员干部树立和践行正确政绩观提供了有益滋养。本文系统梳理了古代贤臣良吏在民本、治理、用人、教化、廉洁、潜绩、修身七个维度的思想精髓，从狄仁杰、范仲淹的民本情怀，到包拯、海瑞的铁面无私；从诸葛亮、于谦的清廉自守，到李冰、孙叔敖的久久为功，深刻揭示了古代为政智慧与新时代正确政绩观的内在契合。文章坚持古为今用、推陈出新，为党员干部树立和践行正确政绩观提供了厚重的历史镜鉴，对于引导广大党员干部坚守为民初心、弘扬务实作风、严守廉洁底线，奋力走好新的赶考之路，具有重要参考价值。
中华优秀传统文化是在五千多年文明发展历程中积淀的精神财富，是中华民族的“根”与“魂”。这一文化体系既承载着深厚的历史传承性，又彰显着鲜明的民族独特性，同时蕴含着与时俱进的强大生命力；既体现为有形的物质文化遗产，也蕴含于无形的精神理念、价值体系与行为规范之中，是中华文明绵延不绝、生生不息的核心支撑。
在中华文明赓续演进的历史长河中，一代代贤臣良吏以修身立德为本、勤政为民为要、担当实干为责，积淀形成博大精深的治国理政智慧，是中华优秀传统文化在治国理政实践中的宝贵结晶。从“民惟邦本，本固邦宁”的民本思想，到“清、慎、勤”的为官箴言；从“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的境界胸襟，到“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的担当情怀，这些跨越千年的为政智慧，与新时代中国共产党人倡导的正确政绩观古今贯通、内在契合。坚持古为今用、推陈出新，汲取古代为政智慧的精华，摒弃其历史局限，对于引导广大党员干部树立和践行正确政绩观，奋力走好新的赶考之路，具有十分重要的借鉴意义。
一、爱民如子、为民请命的民本智慧
这类贤臣良吏的核心追求是：仁政爱民，体恤民之疾苦、怜悯民之所难，把民之所求、民之所盼、民之所愿作为自己政绩的追求。这类贤臣良吏的典型代表有唐代的狄仁杰、北宋的范仲淹和胡则。
1.唐代狄仁杰
他是唐代著名的政治家，以明察秋毫、公正爱民著称，任大理寺丞时一年时间审理积压案件涉及一万七千人，且无一人喊冤上诉，成为民间文学中的“国民神探”。他的政绩主要表现在：地方治理，惠及民生；谏言为民，抑制权贵。他反对武则天建造大佛像，减轻百姓赋税负担；晚年举荐张柬之等贤臣，为恢复李唐天下、终结酷吏政治奠定基础，间接避免百姓再受动荡之苦。
2.北宋范仲淹
千古名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，正是范仲淹爱民情怀的真实写照。他的政绩主要体现在：地方施政，救荒抚民；推行新政，革除积弊；兴教养士，为民育才。他推行“庆历新政”，提出“明黜陟、抑侥幸、精贡举”等十项改革，力图减轻百姓负担，虽失败，但开宋代改革先声；主张“厚农桑”，鼓励垦荒、减免苛税，强调藏富于民；执掌应天书院时，推广教育，认为“育才造士，为国之本”，而且在各地任职时兴办学校，提升百姓文化素质。
3.北宋胡则
他为官一任，造福一方。主要体现在：在为民减负方面，于古稀之年接连上书，奏请永久免除衢州、婺州（今浙江衢州、金华）百姓的“身丁钱”（人头税）；在兴修水利方面，在到任杭州知州的第三天便勘查江堤海塘，之后主持修筑钱塘江海塘，治理潮患；在保护民产方面，任福州知州时，三次犯颜直谏，成功阻止了朝廷收回百姓耕种的“官庄田”……因此，胡则深受百姓尊崇，被尊为“胡公大帝”，其“为官一任，造福一方”的精神也被后世传承。
上述三人虽属不同朝代，但从政精神内核高度一致：都是以民为本，将百姓疾苦放在首位；都能无畏担当，敢于为民直谏；都有实干精神，以实事造福于民；都有清正品格，清廉自持，家教严苛。这些古代贤臣良吏为民所想、为民担当，深受百姓爱戴。今天，作为以全心全意为人民服务为根本宗旨的中国共产党人，更应答好“我是谁”“我为谁”的根本问题。为了谁而生，是为人民还是为自己，这是区别一个组织、一个政党根本性质的分水岭。习近平总书记深刻指出，我们党“为人民而生，因人民而兴”，既精准揭示出中国共产党的“根”与“魂”，又揭示出中国共产党为什么“能”和“行”。广大党员干部都要常怀“民之所好好之，民之所恶恶之”的自觉，时常检视群众急难愁盼解决了多少，民生福祉增进了几许，人民群众的获得感、幸福感、安全感是否得到持续提升，真正把政绩写在群众心坎上。
二、铁面无私、宽严有度的治理智慧
这类贤臣良吏的核心追求是：绝不畏惧权贵权势，也不唯上唯书，审时度势，对贪恶之徒刚正不阿、执法必严，对百姓与过失者宽仁体恤、教化先行，不搞“一刀切”的治理。这类贤臣良吏的典型代表有东汉的董宣、北宋的包拯、明代的海瑞和清代的于成龙。
1.东汉董宣
董宣以其不徇私情、不避权贵，赢得了“强项令”的美称，他刚正不阿的执法风格震动朝野，流传后世。他任洛阳令时，光武帝刘秀的姐姐湖阳公主的家奴，白日杀人后躲进公主府，官吏无法抓捕。于是，在该家奴作为陪乘随公主外出时，董宣率衙役在夏门亭守候，拦住公主车驾，当众斥责公主包庇凶犯，格杀家奴。公主进宫哭诉，刘秀大怒，召董宣欲杖杀。董宣以头撞柱，血流满面，直言：“陛下圣德中兴，而从奴杀良人，将何以理天下乎？”刘秀为给公主台阶，命董宣叩头谢罪。董宣两手撑地、梗着脖子，死活不肯低头。刘秀叹服，称他为“强项令”，赏三十万钱，董宣全部分给下属。“强项”，本义是硬脖子、不肯低头，引申为不畏权势、宁死不屈。董宣被称为“强项令”，核心就是不向皇亲国戚、豪强恶霸低头，坚守国法、为民除害。
2.北宋包拯
民间称其为“包公”。他以刚正不阿、铁面无私著称，被后世尊称为“包青天”。他的事迹在正史、民间传说和文学戏剧中广为流传，其形象成为正义的象征。《宋史》记载：“拯性直，恶吏苛刻，务敦厚，虽甚嫉恶，而未尝不推以忠恕也。”欧阳修称赞，包拯“清节美行，著自贫贱；谠言正论，闻于朝廷”。民间谚语称，“关节不到，有阎罗包老”。包拯的真实政绩与文学形象共同塑造了一个跨越千年的文化符号。他不仅代表古代士大夫的法治理想，更承载了民众对司法公平、社会正义的永恒期待。
3.明代海瑞
他以刚正不阿、直言敢谏、清廉到近乎严苛著称，被誉为“海青天”“南包公”。明代嘉靖皇帝长年沉迷道教，不理朝政，官员阿谀成风。公元1565年，海瑞任户部云南司主事时，备棺木、遣散家仆，冒死进谏上奏《治安疏》，激烈批评嘉靖皇帝昏聩多疑、滥用民力，直言“嘉靖者，言家家皆净而无财用也”。嘉靖震怒，将其下狱“论死”，但因奏疏内容震动天下，且嘉靖不久病逝，海瑞获释复官。此事奠定其“直言赴死”的千古诤臣形象。海瑞清廉至苛，个人生活极度俭朴，穿布袍、种菜自给，母亲过寿时也仅“市肉二斤”成一时新闻。去世时遗产仅剩俸银十余两、旧袍数件，由同僚凑钱办理丧事。他与包拯被视为儒家“道德治国”的实践者，至今仍是中国文化中“清廉刚正”的重要精神符号。
4.清代于成龙
他是一个著名清官，以廉洁奉公、勤政爱民著称，被康熙赞誉为“天下廉吏第一”。他践行儒家“民本”思想，其名言“为民上者，务须躬先俭朴”概括了他的为官哲学。他生活俭朴，身无长物，日常只食青菜，少见荤腥，故得“于青菜”之雅号。死后也仅剩一套官服和少许盐米，遗产几乎为零。康熙帝盛赞其“清官第一”，并亲自撰写碑文表彰。民间百姓为其立祠祭祀，事迹载于《清史稿》及地方志，成为清官文化符号之一。后世以其为原型创作戏曲、小说，现代亦有影视作品，如电视剧《于成龙》，传扬其精神。
总而言之，治理是为官者的本职，但治理的政绩可是大有讲究。像上述几位古代贤臣良吏的作为，足可供今天领导干部所借鉴。
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