林治波：抗震救灾与和谐文化建设（5）

第二，做什么样的人？做性格硬朗的人。善良的人有一个缺点是性格很弱，经常受人欺负，经常受窝囊气。我们要做与人为善的人，但是不能做窝囊废，不能做窝囊的好人，要做一个硬朗的好人，强悍的好人。有一个词叫以德报怨，中国人把这当一种美德看待，人家对不起我，也对他好，显示自己宽宏大度，显示自己善良，而且还认为这是孔子的教导，应该遵循。孔子从来没讲过这个话，孔子有一个弟子问以德报怨怎么样？孔子说以德报怨何不报德？学生就问那么办呢？孔子说以直报怨，以德报德。直就是直来直去的，就是他对你好，你就对他好，他对你坏，你就对他坏。不要用善去对待恶，因为以德去抱怨，助长恶。我们要做像仙人掌那样的人，我不惹你，你惹了我我就扎你一下，要有这种硬朗的性格。首先可以保护自己。其次可以树立一种邪不压正的导向。要做性格硬朗的人，不单单是善的保护，而且是对善的弘扬。敢于跟坏人坏事做斗争，否则就成了宋襄公那种窝囊废了。楚军进攻，将领建议半渡而击，等楚军游到江中央的时候赶紧打，宋襄公说不行，应该让人家到了岸上，列队以后咱们再打，这才是君子，结果楚军上来以后把宋军一下就消灭了。愚蠢的宋襄公就是那种迂腐的、软弱的东郭先生。所以做人的第二条，应该性格硬朗，要以怨抱怨。

第三，做一个与众不同的人。孔子说的很有道理，叫小人同而不和，君子和而不同。小人同而不和的意思，小人什么都要学人家，一模一样的学，学的结果是真假恶性竞争，不可能和。不能做同而不和的小人，要做和而不同的君子，要跟人家不一样。他做电脑，我做插座，你做硬件，我做软件，配合起来，所以君子是跟人家合作，而不是模仿人家的，是跟你和谐的。美国西部开发的时候，大家都去淘金，有一个叫斯密斯的人，他没有去淘金，去卖水去了，卖的水非常贵，结果他发得财比淘金的人发得财都大，这就是和而不同。这是做人和做事的思想方法，具有哲学的方法论的意义。做自己有个性的东西，按照自己的个性去做，做自己拿手的事，演出自己的拿手好戏。

第四，做忠孝两全的人。现在有一个说法叫忠孝不能两全，好像只要忠就不能孝，只要孝就不能忠，这个观点是错误的。忠孝不能两全只是在个别情况下，在特殊情况下，像战争、这次抗震救灾，在这种情况下，号召你舍小家顾大家，舍孝顾忠。但是，在和平时期，忠孝不但能够两全，而且应该两全。既顾家，又顾国，两边都要顾，家庭是社会的细胞，家庭好了，社会就稳定了，对社会的发展就是一个贡献，把孩子教育好了，子女教育好了，就等于为国家培养人才。父母健康照顾好了，家庭关系好了，这对国家也是贡献，社会上安定和谐。所以忠孝一定要统一起来，和谐起来，忠和孝是中国文化里的核心概念，在家言孝，在外言忠；忠是孝的放大，孝是忠的浓缩；忠是孝的社会化，孝是凝聚家庭的，忠是凝聚国家的；孝可以理解为对父母的忠诚，忠可以理解为对父母的孝道；所以古人讲“求忠于孝子之门”，就是找忠臣到哪儿去找？到孝子中去找，如果是个孝顺父母的人，对国家对朝廷也容易是忠诚的。所以要把忠和孝统一在一起，一大一小两个美德合在一起，这个人就是一个既顾家、又顾国的人。我们可以争取做给单位争光的人，给单位争光，就是我代表这个单位出去参加活动，不给单位丢脸，给单位争光，我觉得做人就很成功。