刘梦溪：国学与传统文化（3）

马一浮认为，国学这个概念是因西学而来，从学理上讲不牢靠，而现在的人以为国学就是中国故有的学术，这样的说法太泛，国学到底是儒学、佛学、道教中的哪一种学呢？如果一定要使用国学概念的话，国学应该指六艺之学。六艺就是诗、书、礼、易、乐、春秋，也叫六经，由于乐没有传下来，又叫五经。六艺或者叫六经是中国学术最早的源头，是中国文化的最高典范，这六经真正是中国自己的，更重要的是六经中的一些义礼、规范可以代表某种文化的永恒性。有些人认为，中国的六经是立国和做人的根本准则，比如我刚才讲的“敬”。马一浮认为，国学应该是六艺之学说。可是六经文本不太好读，要没有那么多注释的话，文本也很简单，马一浮主张如果觉得六经麻烦的话，可以读六经的入门书也就是大家都熟悉的《论语》和《孟子》，这两本书所讲述的基本含义就是六经的基本意义。

很多大思想家都研究六经，都充分解释孔孟，而都归结于六经，又把六经归结为《易经》。有人把国学归结为儒家思想就错了，用马一浮的原话来说就是，六经统四部，就是四部之学都可以在六经里找到源头。他还讲，六经统一切学术。我还告诉大家，马一浮讲，西方学术也能由六经来统领。一般人听到这样的观点可能会笑了，我看竺可桢日记里有记载，马一浮讲自己这个观点的时候他就坐在下面，他同意马一浮的这个看法。马一浮先生对国学是中国传统学术提出质疑，提出国学是六艺之学，我觉得非常好，所以我一再阐述。

我之所以认同马一浮这个理念有一个原因，就是它可以不使国学扩大化、泛化，不使国学过热，国学过热也没有好处。传统文化热就热了，但国学热起来不得了，现在很多大学都在成立国学研究机构，但真正的学问绝不能太热。

我主张我国的中小学以及大学的一二年级开设国学这一科，而这一科的内容就是传授六艺之学。六艺之学太难，主要先讲《论语》和《孟子》，一个礼拜一次，每次读一个小时就可以，这样一点不影响现代知识的吸收。可是在几百年之后，六经、六艺就会变成中国的文化符号、中国人的人格特征。

如果国学就是六艺之学，它成为我们每个中国人最基本的原点训练之一，六艺是做人的根本，也是立国的根本。一个国家如果没有诚敬，国能立足吗？我这些年提倡在文体上有时候用一些文言文，使中国人的人性庄严起来，这样做有一个原因，就是中国文化的信仰层面比较弱。孔子说，在祭祀的时候假定神就在这里，那么你就更加尊敬它，但这个说法不是信仰，因为如果是信仰的话不能假设。可是我们的孔子最早就对信仰做了一个假设，他对鬼神的态度一直比较马虎，因此大家会觉得几千年以来，中国人在信仰这个问题上不是那么坚牢。

中国古代文化里有拜天祭祖的大仪式，但这个祭天的仪式不是信仰，也不是宗教意识。中国人心目中的天是为我所用的，如果坏人受到了惩罚，就高兴地说老天爷真长眼睛，如果看到一个坏人活得比我们还好，就说老天爷瞎了眼睛，这都不是信仰。中国人在信仰这个问题上，是有一点点折扣的。可是，六经的一些基本内涵能告诉你基本的信仰，这个不可动摇的方面就是“敬”。

所以如果我们能够同意马一浮的话，国学就是六艺之学，六经是中国文化最早的源头，是中国文化的原点；如果六艺应该进入我们的学校教育，那么国学就不用热了，学生们在学校慢慢学就是了。国学不能代替现在的学术分科。北京大学的陈来教授哲学史研究得多好啊，去搞笼统的国学都研究什么？所以我不赞成国学太热，但国学又非常重要，重要在国学是学问的一个根底。

国学从概念上来讲，是六艺之学，从学术修养上来讲，主要是经学和小学。为什么很多人看不懂经学？因为缺少小学的根基。张之洞在《书目答问》中说过，由小学入经学者，其经学可信；由经学入史学者，其史学可信；由经学、史学入理学者，其理学可信；以经学、史学兼词章者，其词章有用；以经学、小学兼经济者，其经济成就远大。小学是我国的传统之学，是指中国古代研究语言文字的学问，就是文字学、音韵学、训诂学，文字学就是字你得认识，音韵学就是你读得还得对，训诂学就是你得能解释字的意思。随着时代的发展，古汉语也在不断的发展。就《尚书》而言，国学大师王国维也不能完全看懂，这就是因为语言在不断地变化，而写成文本的经典使用的是古代语言，跟后来的语言不一样了。所以中国古书，不解决文字问题是读不懂的，而如果字义都不懂，又如何能讲义理？经学如果没有小学，考据做不了，义理也做不了，所以说小学是经学的基础。

百年来特别是近六十年来，我们每个做学问的人包括我在内，最缺乏的就是小学，只是勉强认字而已。音韵学能真懂吗？训诂学大多数人也都能解释一点，可是要达到训诂学要求的解释我们都做不到。因此，现在没几个人能被称为国学大师，很多知名的教授都不敢讲他是研究国学的。曾任北京大学历史系主任的邓广铭先生我很熟悉，他是宋代史学的开创者和奠基人，他的学术贡献影响着几代宋史研究者，曾深受胡适、陈寅恪等人的赞扬，陈寅恪还为其《宋史职官志考正》作序。但如果你碰到他问他最近在研究什么，他绝对不会说我研究宋史，他不敢这么说。还有一个人我必须说一句，章太炎的大弟子黄侃黄季刚，他虽然没有著作，但谁都承认他是国学大师。章太炎认为他弟子中学问最好的就是黄侃，当然现在他的一些日记、笔记都印出来了，但是真没著作。

在今天，传统文化内涵特别丰富，传统文化热有它的好处，但由于国学与经学、小学的关系，国学热就要审慎地分析，国学更需要扎扎实实地念书。澳大利亚国立大学教授柳存仁先生，他的学问不得了，主要是研究道教，他是把道教经典从头到尾读过三遍的人，笔记有20多摞。钱钟书称赞他高文博学、海外宗师。我和他通过70多封信，我曾在一封信中赞他学问好，他在回信中说，其实我也谈不上什么，跟老辈都不能比，可是我看书就把一部书看完，还有很多书我读了不止一遍，我不讲我不懂的。其实做学问就这么简单，看一本书就把它看完。可是咱们细想，有多少看书的人不肯耐心地看完，翻两页就跳过去了。现在做学问的人往往就找他需要的那个材料，找到以后其他地方就不看了。还有，很多常见的书得多读几遍，讲话要讲自己懂的，不懂的话不要讲。可是，现在经常能听到一些人讲大家听不懂、他自己也不一定懂的话。

（报告人系中国艺术研究院中国文化研究所所长

据宣讲家网站报告录音整理）