周熙明：对推进文化大发展大繁荣的思考

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今天我和大家一起来学习十七大报告，谈论一些文化问题。文化建设和经济、政治、社会建设有点不一样，文化主要是我们大家一起生活活出来的、做出来的，不仅仅是靠说出来的。我在说一种文化的时候，大家一起进入某种场景，一起调动所有的体验，才能进入到这种文化中。有的同志可能看过很多关于文化的文章，为什么大家总是在讨论文化这个概念？因为文化本身就是人生，一个概念能囊括它吗？很难。

大家如果有时间、有兴趣好好学习十七大报告的话，可以把十七大报告作为一个特殊的文化文本来阅读，就能发现它在种种政治术语背后隐藏着的一些文化上的进步。

一、十七大历史性贡献的文化意义

党的十七大在中国社会发展的关键时期，对三大关键问题做出了坚定明确、科学系统的回答。这三大关键问题是：什么是社会主义，怎样建设社会主义？建设什么样的党，怎样建设党？实现什么样的发展，怎样发展？近三十年中我党在理论实践中的一切伟大创造，都是围绕这三大关键问题展开的；中国共产党人在新时代条件下的伟大觉醒，都是在对这三大问题的回答中实现的。

三大关键为什么能被提出并给予正确的回答？一是思维方式的转变：由实体性思维方式（见物不见人）到主体性思维方式（重理论理性，轻生活实践理性）再到人类学思维方式（以生活实践为中心）；二是人民幸福生活被确认为最高价值。

总书记的报告立足于中国特色社会主义的伟大实践，着眼于中华民族的整体和长远利益，放眼人类文明的未来，洞察世界文化的大势，体现出中国共产党人临变不乱、临危不惧、乐观自信的大勇气，究天人之际、通古今之变的大智慧，放眼世界、包容万象的大襟怀，关心天下众生、“以百姓之心为心”的大情怀。报告所显露出的这种伟大的文化精神，是党和国家新增的宝贵文化财富。

报告的“文化思维”：历史的、辩证的、实践的而非短视的、抽象的、概念化的思维方式；多元的、开放的、包容的而非简单的、封闭的、独断的思维方式；综合的、整体的、有机的而非支离的、局部的、机械的思维方式。

报告的文化意义在于：对中华民族未来命运的重大影响，对中国人民生存方式（广义的文化）的影响，对中国社会文化生态的重大影响。

我用十个字概括十七大报告的第七章，也就是说推动文化大发展大繁荣的新思路表现在十个字：一是定位，给文化做一种崭新的定位。二是立魂，建设社会主义核心价值体系，实际上是给我们这个民族立魂。三是培土，建设和谐文化，培育文明风尚。四是寻根，建立中华民族共有的精神家园，弘扬中华文化。五是开源。

二、定位：深刻把握文化的本质性力量

文化是一种在实践中获得反过来又指导、规范实践的日趋丰富多样的价值信仰系统、认知系统和审美系统。文化引导人类不断地超越现象、个别和当下，进入本质、普遍和久远，是人类的意义之源、力量之源和秩序之源。

文化呈现出以下几个重要特征：从当下、个别、现象看极其脆弱，从长远、本质、普遍看又无坚不摧；以自由为灵魂，以追问探索为动力，以保障提升生命为依归；文化发展的渐进性、非爆发性；文化存在的弥散性、附着性、自相缠绕性；文化评价基本坐标的价值中立性。

十七大报告中说，当今时代，文化越来越成为民族凝聚力和创造力的源泉，越来越成为综合国力竞争的重要因素，丰富精神文化生活越来越成为我国人民的热切希望。要坚持社会主义先进文化前进方向，兴起社会主义文化建设新高潮，激发全民族文化创造活力，提高国家文化软实力，使人民基本文化权益得到更好保障，使社会文化生活更加丰富多彩，使人民精神风貌更加昂扬向上。

十七大报告给文化这样的定位这有什么样的背景呢？很多学者认为，在工业化、现代化过程中，一个国家人均GDP超过1000美元以后，人们的消费观念、消费结构就会发生变化，不仅仅是一种满足基本生理需求、一般生活需求的消费，而是有心理、价值需求的消费。按照马斯诺的理论，人有五种需要，先满足生存的、生理性的需要，然后是安全的需要，有受尊重的需要，有被爱的需要，有自我实现的需要。社会的物质财富增长到一定的程度，低层次的需要得到满足以后，高层次的需要才会显现出来。文化的重要性是和一个社会的精神需求越来越高相联系的。

我们在生活中也会感觉到，过去文化时常是一个忠顺的仆人，它是政治的仆人、经济的仆人。政治需要的时候，文化就站出来为政治服务，论证政治口号、意识形态的正确性。年岁大一点的同志可能知道，尤其在极左路线影响很大的时候，对所有的文化艺术作品，第一条就要问政治上怎么样，思想上怎么样。改革开放以后有一段时间，有一个口号叫“文化搭台、经济唱戏”，文化成了经济的仆从，经济要它干什么它就干什么。我们把这些现象称之为“一仆二主”，文化处于一种非常尴尬的奔忙当中。现在不一样了，中央做出这样的定位，从全世界和我们的国家来看，文化从社会生活舞台的后台走向了前台，从边缘走向了中心，从配角成为了主角。

实际上我们每个人时时刻刻都生活在文化当中。一个人观察事物是带着文化的眼镜观察，只是他没有意识到而已，世界在他的镜像中是什么样子，是文化的眼镜决定的。我们在为社会建立公共服务型的政府，在提供政府的公共服务的时候，怎么样看待服务的对象和服务的质量，这些都和我们的文化观念相关。

这些年来，我们党更加清晰地认识到社会最高的价值是人民的幸福生活，所以各级政府都在谈民生问题，所有的部门都在谈民生问题，有了民生问题才会产生所谓的民生政治，这和过去以阶级斗争为纲的政治完全两回事，有了民生的政治才有民生型的政府。我们把民生看成是政府满足人民的生活需求，创造人民的幸福生活，改善人民的生活状态，看成是政府的最高的价值，这样的政府是民生型的政府。

我们回过头来再看刚才讲的三个“越来越”的定位，它有这么重要吗？实际上，文化成为民族的凝聚力并不是新词。可以这样说，中华民族不仅现在，2000多年以来都是一种文化统治。别的国家大都没有一个文化上的皇帝，我们中国有一位文化上的皇帝——孔夫子，古人把他称之为千年树王，象征着一种民族凝聚力。真正的新提法是，文化是创造力的源泉，以前从没有上升到这样的高度。为什么把文化看成是创造力的源泉？从理论上来看，这是中国共产党登高望远式的文化自觉，是对文化的本质性力量的把握。

文化对于我们中华民族走向、完成现代化到底有多重要？我们先来看一下五百年的世界现代化史，从这个历史经验里去理解中央为什么给文化这样的定位。　　《大国崛起》这是一部11集的电视政论片，2006年11月在中央电视台黄金时段播出，它在见解的深度、历史观赏的创新等方面都远远超过1988年在中国引起轰动的《河殇》。《大国崛起》前面的10集讲了葡萄牙、西班牙、荷兰、英国、德国、法国、俄罗斯、日本、美国等世界上九个大国是怎么发展、如何实现现代化的。要注意的是，中央电视台的这部政论片，再也不是像我们原来谈到这五百年历史时所基本遵循的唯一立场：资本从它来到这个世界，每个毛孔里都充满着肮脏的东西。500年资本主义发达国家的发家史就是一部罪恶的历史，他们对外侵略扩张，对内压迫剥削。我不是说这样看待历史完全不对，但我要说它不完全对。西方文明500年的发展，怎么可能全是罪恶的呢？它还有技术、制度、文化等一系列围绕市场的创新，它不仅仅是一种侵略掠夺、压迫剥削，它还有一系列构成进步内容的创新。第11集是总结的一集，中央电视台的记者到世界各地去访问一些学者和政要，让他们回顾一下这九个大国先后崛起、发展壮大的原因。100多位世界各地的学者在总结各个国家崛起的原因时，众说纷纭，莫衷一是。唯独在一点上有共识，就是这些国家都重视思想文化的力量。