对失去诚信的人应严厉惩罚

中国人民大学伦理学教研室主任、教授 葛晨虹：当前中国社会诚信如何建设，应该说大而化之是三个环节：教育、制度、管理。首先要把症结锁定在制度和管理缺位。从中国文化和西方文化的差异性来讲，缺乏诚信源于制度对中国更加重要。说到缺位不是说一点没有社会管理，没有制度，只不过说制度管理形成的机制还不是一个诚信的良性导向的机制。如果这个社会导向是劣币驱逐良币，怎么能够引导大家做诚信的人呢 所以，对失去诚信的人严厉惩罚我完全赞同。在很多国家直接的惩治是处以高额的罚款，间接的甚至长期的惩治就是给予你终身的不良记录，用一系列的配套制度对你进行长期的制裁。在这种情况下，人在比较当中、计算当中当然要接受诚信。

除了制度管理的缺位，还有一个症结是舆论环境的缺位。舆论不正确，有了歪风邪气的东西，人的身体里有邪气一定会生病，社会的邪气一定要煞住。媒体造势的因素之外，跟生活舆论的引导培育也很有关。主旋律的东西怎样作为价值体系，落到世俗文化当中，诚信建设也是其中的一个具体问题。除此之外也和社会榜样有关，老百姓老说上梁不正下梁歪，现在社会大力树诚信正面榜样是有必要的，就像广西警官高等专科学校这样一个点，带出来辐射的作用、影响的作用，也是榜样的作用，这种典型都是非常好的。

此外，从文化根源来说，中国的诚信属于一种人格诚信，德信范畴。西方诚信更多是在信用概念上建立。实际上西方的诚信起源于契约诚信，契约信任直接关系到利益。所以，中国是人格信任，西方是契约信诺，它背后的制裁机制有一整套的东西管制着我，我的利益要实现，为了自己的利益也一定要诚信。中国和西方的信诺不同，不是利益基础上，一定是德信的品诺承诺。在这个基础上，我们了解自己文化的位置，我们要发挥中国文化当中德育诚信好的资源，看到它在他律的制度建设方面确实是不到位的。吸取一些他律的文化因素，尤其是在现在的文化建设当中着力于他律的建设，为社会建造一个既有积极的教育引导，又有一个很好的管理制度教育和引导的格局。