金民卿：知识分子的马克思主义化（3）

在这种特殊情况下，教条主义地排斥农民只能使党失去存在的根基并削弱自己的力量，而迁就主义地放纵农民的落后思想同样是不行的。对此，毛泽东在井冈山时期就大为感慨：“ 在这种情形下，‘斗争的布尔什维克党’的建设，真是难得很。 ” [9] 正因为如此，中国共产党历来高度重视用马克思主义理论武装全体党员和广大群众。革命时期，毛泽东就指出：“无产阶级思想领导的问题，是一个非常重要的问题” [10] ;“应该扩大共产主义思想的宣传，加紧马克思列宁主义的学习，没有这种宣传和学习，不但不能引导中国革命到将来的社会主义阶段上去，而且也不能指导现时的民主革命达到胜利。” [11] 建国后 ，他反复强调马克思主义理论武装问题， “为了做好我们的工作，各级党委应当大大提倡学习马克思主义的认识论，使之群众化，为广大干部和人民群众所掌握，让哲学从哲学家的课堂上和书本里解放出来，变为群众手里的尖锐武器。” [12] 新世纪以来，中国共产党根据新的实际在十七大报告中再次强调，要巩固马克思主义指导地位，坚持不懈地用马克思主义中国化最新成果武装全党、教育人民，开展中国特色社会主义理论体系宣传普及活动，推动当代中国马克思主义的大众化。

概括地说，社会大众虽然有着对马克思主义的内在需要，但是他们不可能从自身的实践中自发地产生马克思主义，也不可能自动成为马克思主义者。那种认为社会大众能够自发成为马克思主义者、能够自动马克思主义化的看法是不正确的，是一种放任群众自发性、放弃马克思主义思想领导权的不负责任的态度。

三、马克思主义大众化的重要前提：知识分子的马克思主义化

可见，作为理论形态存在的马克思主义和作为实践主体的社会大众，在马克思主义大众化的过程中都处于受动的而非自动的地位，它们不能够自发地联结起来。那么，马克思主义同社会大众之间是不是天河两岸的牛郎织女呢，马克思主义大众化是不是就是一个伪命题呢。当然不是，二者之间必须有而且能够建立起贯通和联系的桥梁，这个桥梁就是马克思主义大众化的理论主体。

马克思主义大众化所要实现的第一个飞跃，就是马克思主义理论从思想家个人的思想向群众的集体意志的飞跃，即首先要把马克思主义理论输送到社会大众头脑当中。要完成这个输送过程首先必须有输送者，否则，马克思主义就只能停留在理论状态、书本上或思想家的头脑中。在马克思主义传播过程中确实存在过这种情形。五四之前 ，马克思主义就开始见诸中国报刊书籍，一些知识分子以不同方式、动机、态度接触到了马克思主义。 1898 年，胡颐谷将克卡朴的《社会主义史》以《泰西民法志》为名译成中文出版，书中介绍了马克思主义的一些观点，梁启超、朱执信等也介绍过马克思的生平和学说。但是，这只是一种无意识地、纯粹客观地介绍而并非自觉引入和传播，马克思主义也就不能走出思想家的头脑和书本而被输送到大众当中。显然， 马克思主义没有被输送到社会大众头脑和实践当中的情形，不仅有逻辑上的可能性，而且有实际上的可能性。

输送一种理论的前提是要掌握它，而掌握理论并不是一件简单的事情。掌握理论的主体自己必须拥有系统化的理论思维训练，具有理解和把握理论体系的能力和素质，唯此他才能掌握理论并在此基础上把理论输送到社会大众的头脑当中。这样的理论主体就是那些关心并从事理论创造、阐发、传播的知识分子，他们致力于为社会创建或传播文化性的意义系统和理论体系。马克思主义作为系统的科学理论体系，包含着深邃的真理价值，输送和传播这样的科学理论必须要有专门的知识分子。

但是， 仅仅引入了马克思主义，仅仅有了知识分子，并不就必然能形成马克思主义大众化。知识分子并不必然能够成为马克思主义者，因而也就不能直接成为马克思主义大众化的理论主体。反对马克思主义的知识分子当然不能成为马克思主义者，例如五四时期的文化主将胡适，同李大钊、陈独秀等一起掀起了新文化运动的高潮，对马克思主义也有所了解，但是他站在实用主义的立场上反对马克思主义，因此不可能成为马克思主义大众化的理论主体。对马克思主义不坚定的知识分子不能成为真正的马克思主义者，例如建党初期的一些马克思主义知识分子陈公博、周佛海、任卓宣(叶青)等，后来也成为反马克思主义者。不能真正把握马克思主义科学理论体系和精髓的人，例如我党历史上一些著名的活动家王明等，尽管曾经熟读马克思主义的词句，但是他们只是教条主义地理解马克思主义，因而也没有成为真正的马克思主义者。那么，究竟什么样的知识分子才能真正成为马克思主义者，才能真正成为马克思主义大众化的理论主体呢?